中国哲学通史简编/通识文库

本书是冯契的两种著作——《中国古代哲学的逻 辑发展》和《中国近代哲学的革命进程》的缩编本。 虽是缩写，但不是简单的缩写，还加入了陈卫平先生 的思考心得。全书运用哲学史和哲学相统一的研究方 法，系统梳理了中国哲学发展的脉络，介绍了从远古 夏商西周时期到元明清近现代时期中国有代表性的哲 学思想及其代表人物，为读者展现了从古至今中国哲 学思想的渊源与发展。

绪论 第一节 哲学史研究的方法论 第二节 中国传统哲学的特点 第三节 “古今中西”之争与中国近代哲学革命 第一篇 先秦 第一章 儒、墨、道、法诸子的兴起 第一节 孔子的仁知统一学说 第二节 墨子及儒墨之争——经验论与先验论的对立 第三节 《老子》：“反者道之动”——辩证法否定原理的提出 第四节 《孙子兵法》以及法家之初起 第二章 百家争鸣的高潮 第一节 《管子》：法家和黄老之学的合流 第二节 儒法之争与孟子性善说 第三节 庄子：“万物一齐，孰短孰长”——相对主义反对独断论 第四节 名家“同异”“坚白”之辩——相对主义和绝对主义的对立 第五节 后期墨家的名实观和自然观 第三章 先秦哲学的总结阶段 第一节 荀子对“天人”“名实”之辩的总结——朴素唯物主义与朴素辩证法的统一 第二节 韩非：“不相容之事不两立” 第三节 《易传》：“一阴一阳之谓道”——朴素的对立统一原理的确立 第四节 阴阳五行学说的发展——辩证逻辑的比较法运用于具体科学 第一篇小结 第二篇 秦汉至清代（鸦片战争前） 第四章 独尊儒术与对儒家神学的批判 第一节 董仲舒和《淮南子》——目的论“或使”说与机械论“或使”说的 对立 第二节 王充：唯物主义的“莫为”说反对“或使”说 第五章 玄学与儒、道、释的鼎立 第一节 王弼“贵无”说和裴颁《崇有论》 第二节 嵇康对宿命论的挑战 第三节 《庄子注》：“有而无之”——“独化”说反对形而上学的本体论 第四节 葛洪的道教哲学和僧肇的玄学化佛学 第五节 范缜对“形神”之辩的总结——唯物主义质用统一原理的运用 第六章 儒、道、释合流的趋势 第一节 天台宗：“三谛圆融”和“无情有性” 第二节 法相宗论“一切唯识”与华严宗论“法界缘起”——唯心主义的经验论与唯理论的对立 第三节 禅宗：佛学儒学化的完成 第四节 李筌道教“盗机”说的唯意志论 第五节 柳宗元、刘禹锡：“天人不相预”与“天人交相胜”——对“力命”之争的唯物主义的总结 第七章 理学盛行和对理学的批判 第一节 周敦颐、邵雍和二程：正统派理学的奠基者 第二节 张载对“有无（动静）”之辩的总结——以气一元论阐发对立统一原理 第三节 朱熹的理一元论体系 第四节 与程朱理学对立的“荆公新学”和“事功之学” 第五节 王守仁的心一元论体系