日本近世小说观念研究--兼论其中国文学思想渊源(精)

日本近世小说观念体现出扎根于庶民生活的现世 娱乐主义特征，如沉迷志怪趣味、热衷浮世艳情、重 视物哀审美、追求滑稽讽刺等，但在形式上又时常受 到儒佛提倡的劝惩教诫理念的束缚。中国古代文学思 想对日本近世小说观念的形成起到了重要的指导性影 响，小说家及评论家汲取了虚实相半、发愤著书、以 文为戏、寓言讽喻等文学理念的精髓，并结合本人、 本时代、本民族的文化审美需求，赋予了日本近世小 说观念更多特殊的内涵与外延。本书分八个章节，从 不同方面论述了日本近世小说的观念。

序 绪论 第一节 日本古代小说发展状况概览 第二节 日本近世小说观念的中国文学思想渊源 第一章 “劝善惩恶”小说观的主流地位与文化成因 第一节 德川幕府对儒学的推崇以及文化高压政策 第二节 明清小说创作理论及创作模式的直接影响 第三节 劝善惩恶：曲亭马琴的创作宗旨与评价准则 第四节 劝善惩恶小说观遭遇的抗衡及其衰落趋势 第二章 “虚实”论的多重演进及明清小说理论的浸润 第一节 “怪异趣味”的历史文化溯源及本土化特征 第二节 “正史之余”到“虚实相半”：史传小说的虚实之辩 第三节 曲亭马琴对《三国演义》的移植与虚实考辩 第四节 现世“写实”：质疑与反思、调侃与回避 第三章 “浮世”小说的世情写实与批判意蕴 第一节 “好色”类浮世草子的表象与内涵 第二节 经济类浮世草子的内涵及其认知的深化 第四章 “发愤著书”思想在近世小说领域的传播与变形 第一节 发愤著书思想在日本近世的传播：兼论“寓言说”的流行 第二节 上田秋成的“解闷发愤”说：重人性之愤激、反儒佛之教化 第三节 曲亭马琴对“泄愤”观念的摄取：兼论其历史和社会根源 第五章 “物哀”论在近世的延续及庶民化特征 第一节 “物哀”论的起源、《源氏物语》中的“物哀” 第二节 本居宣长“知物哀”论解析：进步性和局限性 第三节 物哀审美的近世色彩：义理与人情的博弈 第六章 “戏作”心态的盛行与中后期的庸俗化趋势 第一节 初期戏作的中国文学思想渊源及时代特征 第二节 洒落本的戏谑与虚无：兼论浮世草子的影响 第三节 滑稽本的“讽刺”：兼论近世后期町人眼中的儒家文化 第七章 日本古代小说的佛学主题及文化成因 第一节 净土往生：现世救赎与来世关怀 第二节 无常：感性叹息、理性解释、生死观 第三节 因果报应：怪奇趣味与儒佛融合 第八章 日本近世小说家的明清小说评论和中日小说比较论 第一节 日本近世小说家的明清小说评论 第二节 曲亭马琴对《水浒传》的考证与点评 第三节 曲亭马琴对《金瓶梅》的批判性摄取及其文化根源 第四节 曲亭马琴对《水浒后传》的校勘与解读 第五节 曲亭马琴《续西游记国字评》解析 第六节 曲亭马琴读本序跋与李渔戏曲小说论 结语 参考文献 中文版 日文版 后记