禅宗十五讲(精)/孙昌武文集

本书以通俗讲解的形式和语言，在中国古代社会 与宗教发展的广阔背景上，对中国佛教禅宗发展的历 史过程及其重要人物、事件进行了清晰生动又富于新 意的“描述”；着重揭示禅宗作为中国古代一次宗教 革新运动的“革命”性质及其在思想、文化领域的成 就、贡献与影响；并透过历史叙述，启发对禅宗在当 代社会生活中的作用和意义的思考。本书汲取了国内 外相关研究成果，兼具学术性与可读性，要言不烦， 新见迭出，雅俗共赏，发人深思，可看作是一部简明 扼要、形态新颖的禅宗发展史和禅宗思想史，也是一 部内容丰厚、表述生动的历史文化读物。

开讲的话 第一讲 禅不是佛教？ 禅宗历史地位和意义——禅不是佛教？——“宗教革命”——“教外别传”——佛教“中国化”——全面革新的中国佛教 第二讲 从“印度禅”到“中国禅” “禅”与“禅宗”——“印度禅”——鸠摩罗什所传——《楞 伽经》——竺道生佛性新说——菩提达摩“二入四行”——守旧一派禅法——“中国禅” 第三讲 创建“禅宗” “楞伽宗”——“游僧”与“禅坊”——社会动荡中的黄梅——道信——黄梅“禅坊”——弘忍——创建“祖统” 第四讲 “安心”方便法门 如来藏思想——《入道安心要方便法门》——自心本来清净——“安心”五方便——《修心要论》——非政治化、非伦理化、非经院化的宗义体系 第五讲 黄梅宗风 革新宗风——“季世佛法，崇尚官荣”：山林禅坊——寺院经济膨胀：“农禅”滥觞——“经院化”：“不立文字”——“鬼神邪魅法”：人生与理性——自由开放的民间僧团 第六讲 “东山法门” 社会结构变化——思想学术创新——武则天崇佛——“东山法门”——神秀入京——普寂等大僧——习禅的“庶族”精英 第七讲 “南宗”兴起 “东山法门”蜕变——慧能——《坛经》诸本——“顿悟”“见性”——“自性自度”——理性精神和人本思想 第八讲 南、北分宗 神会——神会北上——《神会语录》——滑台宗论——“师承是旁，法门是渐”——南宗宗旨——神会与《坛经》 第九讲 “洪州禅”兴盛 派系分化——中唐社会形势——思想学术新发展——“言禅者皆本曹溪”——马祖道一——石头希迁——“洪州宗” 第十讲 洪州门风 自主营运僧团——《百丈清规》——“农禅”制度——“平常心是道”——“作用是性”——“道不用修”——呵佛骂祖，毁经灭教——“心性”理论终结 第十一讲 派系分化 “宗必有师，师必有传”——藩镇割据与南宗派系——沩仰宗——曹洞宗——黄檗希运与“相公禅”——临济宗与成德镇——德山宣鉴——雪峰义存与福州镇——云门宗与南汉——法眼宗与南唐 第十二讲 宗风蜕变 贵族化与官僚化——经济世袭化——临济言句与“赵州门风”——机缘语句——“公案”——诸家门风——宗风形式化、程式化 第十三讲 禅教合一，回归传统 梁肃、柳宗元的批判——宗密的“禅教一致”论——法眼文益的“禅教合一”思想——永明延寿与净土法门——云门宗余响——黄龙派与杨岐派——“禅净合一” 第十四讲 禅思想 禅宗语录——寒山诗与王梵志诗——韩愈和李翱——周敦颐——程颐和程颢——朱熹——陆九渊——王阳明——李贽和泰州学派——晚明“狂禅”思潮 第十五讲 禅文化 文化运动——禅文学——白话文体——文学散文——偈颂——绕路说禅——文字因缘：杜甫、自居易、苏轼、黄庭坚——晚明文学——对文化诸领域影响 结束的话