眼睛就是一切(法的语词与源流辨析)(精)/法律文化研究文丛

《眼睛就是一切：“法”的语词与源流辨析》从体例上，将旧文近作编为三类：第一类为“语词之辨”，这是笔者近年来的主要兴趣和着墨所在。第二类为“源流之辨”，大体上走的是实质性的进路，辨析中西法律传统及其变迁过程中若干问题的源流。第三类为“中西辩者”。本书虽则从题材上分作了三类，但中心词就是一个——“辨析”。“辨析”，也就是想要“弄清楚”，用《中庸》的话说就是试图“明辨之”，而究竟明或不明，端在眼目，因而，“眼睛就是一切”。

金敏，浙江嵊州人，1993年北京大学法学院博士毕业后执教于浙江大学法学院至今。由于生性惫懒，产出极低，搜罗已发未发的零星文字，勉强看得过去的，仅得此一集。

目录 语 词 之 辨 “法”的故事的另一种讲法 一、节外生枝、“心有旁骛”的产物 二、“平之如水”还是“自上而下”？ 三、“两种‘平’完全不同”？关系遥远？ 四、先秦文献中，无“强调水‘平’这一特征的文字”？ 五、“灋……平之如水”乃向着“可能性”的行进 “必也，使无讼乎”辨析 一、旧事重提 二、与俞江旧信 三、周策纵文——对先秦“必也”句式的探讨 四、“必也使无讼乎”——“数千年来民族心理”的代表？ 五、“必也，使无讼乎”——近景还是愿景？此岸还是彼岸？ 雾失礼、制，“法”迷津渡 ——“法”的历史疆域之变迁 　一、严复案语的问题意识究竟是什么？ 二、中国传统法的识别 三、“失礼则入刑”——中国传统法的基本结构 四、雾失礼、制——原初记忆在“出口转内销”过程中的丧失 五、“法”的古今中西之变与再“格义” “A momentary legal system” ——“临时性法律体系”乎? 　一、“临时性法律体系”乎? 二、“临时”还是“一时”？ 三、“一时法律体系”与“一个法律体系” 四、“法律体系理论乃对‘法’作出适当定义的前提” 源 流 之 辨 “三纲”源流辨 　一、“三纲”的可疑出身 二、无条件的“君为臣纲”非先秦儒家的主张 三、“三纲”源于《韩非子·忠孝》 继承晚清谁人遗产？ ——梁治平先生《礼教与法律》读后 一、七年铸一剑 二、“世纪礼法之争”的另面 三、不变的守望与不经意间的“位移” 四、“修律”还是“法律移植” 五、继承清末谁人遗产——为禁声者发声 明天是“好否”还是“有无”？ ——香港高等法院“邓光裕堂案”述评 一、游荡在香港法院的中国传统家族法的“幽灵” 二、“天理国法人情”作为中国传统法的法源并行不悖 三、“代际关系的法律” “自其异者视之，肝胆楚越也” —— 《英美法中的形式与实质》述评 一、一本在英国法与美国法之间展开比较的著作 二、“求同存异”——更形式化的英国法与更实质化的美国法 三、英美两国法律理论与其制度的相应 四、英、美两国法律制度与其文化、传统的相互关系 中 西 辩 者 辩者邓析 一、“讼师”乎？“律师”乎？ 二、辩者邓析与名家 三、邓析之死——“不可以生而死” 古罗马的法庭辩护士 一、共和国后期的法庭辩护士 二、帝国前期的法庭辩护士 三、帝国后期的法庭辩护士 为罗马共和国辩护 ——论西塞罗“混合制”政体说 一、践谁人之迹？ 二、为罗马共和国辩护 三、“要说的话比希腊作家所写的著作更为有用” 后　　记