中国哲学史(手绘插图版上下)/冯友兰哲学三史

冯友兰早年先后就读于北京大学哲学系和美国哥伦比亚大学哲学系，《中国哲学史》是他于1928年到清华大学讲授中国哲学史期间所写。该书没有采取“信古”或“疑古”的态度，而是以“释古”的态度来写中国哲学史，把中国哲学史分为“子学时代”与“经学时代”两个大段落。冯著《中国哲学史》不仅在当时得到了陈寅恪、金岳霖这两位审阅人的高度评价，而且至今仍然备受赞扬。例如，张世英说，“《中国哲学史》是中国近现代史上史论结合、有自己独立的理论体系的第一部哲学史著作。……把史论结合得那么紧密，把中国哲学史讲得那么有条理、那么清晰，而且贯穿着自己的观点，不人云亦云，到现在还无人能及”。

冯友兰（1895—1990），中国当代著名哲学家、教育家。冯友兰不仅是哲学史上“最先具备哲学史家资格的学者”，而且对很多西方人而言，冯友兰就是中国哲学，中国哲学就是冯友兰。他的哲学外旧内新，是对华夏先贤思想的再阐释。他在哥伦比亚大学师从美国哲学家约翰？杜威，杜威称赞他是“真正的学者材料”。主要著作有《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》、“贞元六书”、《三松堂自序》等。 薛晓源，中央编译局研究员、中央编译局期刊出版管理中心主任，中央编译局学术委员会委员、副巡视员。中国国家画院主办《中国美术报》编委，《中国书画》杂志专家委员会委员。先后出版3部学术专著，在中央级报刊发表文章50多篇，接受中央电视台、上海电视台专访。主编出版学术艺术图书500多种。专著《飞动之美——中国文化对“动势美”的理解与阐释》2014年入选国家“经典中国国际出版工程”。先后为中国国民党名誉主席连战、世界知识产权总干事弗兰西斯科·高锐先生创作肖像，受到中共中央党史研究室、中国外交部的表彰。新作有《哲人神彩》等。

自 序一 　/　xi 自 序二 　/　xiii 自 序三 　/　xv 第一篇 子学时代 第一章 绪论 　/　003 　　（一）哲学之内容 　/　003 　　（二）哲学之方法 　/　009 　　（三）哲学中论证之重要 　/　010 　　（四）哲学与中国之“义理之学” 　/　011 　　（五）中国哲学之弱点及其所以 　/　012 　　（六）哲学之统一 　/　014 　　（七）哲学与哲学家 　/　018 　　（八）历史与哲学史 　/　019 　　（九）历史与写的历史 　/　020 　　（十）叙述式的哲学史与选录式的哲学史 　/　023 　　（十一）历史是进步的 　/　024 　　（十二）中国哲学史取材之标准 　/　025 第二章 泛论子学时代 　/　027 　　（一）子学时代之开始 　/　027 　　（二）子学时代哲学发达之原因 　/　029 　　（三）子学时代之终结 　/　035 　　（四）古代大过渡时期之终结 　/　041 　　（五）古代著述体裁 　/　042 第三章 孔子以前及其同时之宗教的哲学的思想 　/　045 　　（一）鬼神 　/　045 　　（二）术数 　/　050 　　（三）天 　/　053 　　（四）一部分人较开明之思想 　/　054 　　（五）人之发现 　/　056 第四章 孔子及儒家之初起 　/　065 　　（一）孔子在中国历史中之地位 　/　068 　　（二）孔子对于传统的制度及信仰之态度 　/　075 　　（三）正名主义 　/　080 　　（四）孔子以述为作 　/　084 　　（五）直、仁、忠、恕 　/　087 　　（六）义利及性 　/　094 第五章 墨子及前期墨家 　/　097 　　（一）关于墨子之考证 　/　097 　　（二）《经》、《经说》及《大取》、《小取》，六篇之时代　/　101 　　（三）墨者为一有组织的团体 　/　102 　　（四）墨子哲学为功利主义 　/　105 　　（五）何为人民之大利 　/　108 　　（六）兼爱 　/　112 　　（七）宗教的制裁 　/　116 　　（八）政治的制裁 　/　120 　　（九）余论 　/　124 第六章 孟子及儒家中之孟学 　/　127 　　（一）孟子之抱负及其在中国历史中之地位 　/　127 　　（二）孟子对于周制之态度 　/　130 　　（三）孟子之理想的政治及经济制度 　/　132 　　（四）性善 　/　139 　　（五）孟子反功利 　/　146 　　（六）天、性及浩然之气 　/　147 第七章 战国时之“百家之学” 　/　151 　　（一）杨朱及道家之初起 　/　152 　　（二）陈仲子 　/　162 　　（三）许行、陈相 　/　163 　　（四）告子及其他人性论者 　/　164 　　（五）尹文、宋 　/　166 　　（六）彭蒙、田骈、慎到 　/　174 　　（七）驺衍及其他阴阳五行家言 　/　179 第八章 《老子》及道家中之《老》学 　/　189 　　（一）老聃与李耳 　/　189 　　（二）《老》学与庄学 　/　192 　　（三）楚人精神 　/　195 　　（四）道德 　/　196 　　（五）对于事物之观察 　/　200 　　（六）处世之方 　/　203 　　（七）政治及社会哲学 　/　205 　　（八）《老子》对于欲及知之态度 　/　207 　　（九）理想的人格及理想的社会 　/　209 第九章 惠施、公孙龙及其他辩者 　/　211 　　（一）辩者学说之大体倾向 　/　211 　　（二）惠施与庄子 　/　216 　　（三）《天下篇》所述惠施学说十事 　/　218 　　（四）惠施与庄子之不同 　/　222 　　（五）公孙龙之“白马论” 　/　224 　　（六）公孙龙所谓“指”之意义 　/　227 　　（七）公孙龙之“坚白论” 　/　228 　　（八）公孙龙之“指物论” 　/　230 　　（九）公孙龙之“通变论” 　/　232 　　（十）“合同异”与“离坚白” 　/　235 　　（十一）《天下篇》所述辩者学说二十一事 　/　236 　　（十二）感觉与理智 　/　240 第十章 庄子及道家中之庄学 　/　241 　　（一）庄子与楚人精神 　/　241 　　（二）道、德、天 　/　243 　　（三）变之哲学 　/　246 　　（四）何为幸福 　/　247 　　（五）自由与平等 　/　251 　　（六）死与不死 　/　256 　　（七）纯粹经验之世界 　/　260 　　（八）绝对的逍遥 　/　264 　　（九）庄学与杨朱之比较 　/　265 第十一章 《墨经》及后期墨家 　/　267 　　（一）战国时墨家之情形 　/　267 　　（二）《墨经》中之功利主义 　/　269 　　（三）论知识 　/　272 　　（四）论“辩” 　/　279 　　（五）《墨经》中“同异之辩” 　/　284 　　（六）《墨经》中“坚白之辩” 　/　287 　　（七）《墨经》对于其他辩者之辩论 　/　292 　　（八）《墨经》对于兼爱之说之辩护 　/　294 　　（九）对于当时其余诸家之辩论 　/　296 第十二章 荀子及儒家中之荀学 　/　301 　　（一）荀子之为学 　/　301 　　（二）荀子对于孔子、孟子之意见 　/　303 　　（三）荀子对于周制之意见 　/　304 　　（四）天及性 　/　307 　　（五）荀子之心理学 　/　310 　　（六）社会国家之起源 　/　314 　　（七）礼论、乐论 　/　316 　　（八）王霸 　/　318 　　（九）正名 　/　321 第十三章 韩非及其他法家 　/　329 　　（一）法家之学与当时社会政治经济各方面之趋势 　/　329 　　（二）法家之历史观 　/　333 　　（三）法家之三派 　/　335 　　（四）三派与韩非 　/　338 　　（五）法之重要 　/　339 　　（六）正名实 　/　341 　　（七）严赏罚 　/　343 　　（八）性恶 　/　344 　　（九）无为 　/　347 　　（十）法家与当时贵族 　/　351 第十四章 秦汉之际之儒家 　/　353 　　（一）关于礼之普通理论 　/　353 　　（二）关于乐之普通理论 　/　358 　　（三）关于丧礼之理论 　/　360 　　（四）关于祭礼之理论 　/　365 　　（五）关于婚礼之理论 　/　370 　　（六）关于孝之理论 　/　372 　　（七）《大学》 　/　376 　　（八）《中庸》 　/　382 　　（九）《礼运》 　/　389 第十五章 《易传》及《淮南鸿烈》中之宇宙论 　/　391 　　（一）《周易》之起源及《易传》之作者 　/　391 　　（二）八卦及阴阳 　/　396 　　（三）宇宙间诸事物之发展变化 　/　400 　　（四）宇宙间事物变化之循环 　/　401 　　（五）易象与人事 　/　403 　　（六）《淮南鸿烈》中之宇宙论 　/　409 第十六章 儒家之六艺论及儒家之独尊 　/　413 　　（一）儒家之六艺论 　/　413 （二）儒家所以能独尊之原因 　/　417 第二篇 经学时代 第一章 泛论经学时代 　/　423 第二章 董仲舒与今文经学 　/　429 　　（一）阴阳家与今文经学家 　/　429 　　（二）阴阳家思想中之宇宙间架 　/　431 　　（三）董仲舒在西汉儒者中之地位 　/　434 　　（四）元、天、阴阳、五行 　/　435 　　（五）四时 　/　438 　　（六）人副天数 　/　441 　　（七）性情 　/　443 　　（八）个人伦理与社会伦理 　/　446 　　（九）政治哲学与社会哲学 　/　451 　　（十）灾异 　/　455 　　（十一）历史哲学 　/　457 　　（十二）春秋大义 　/　462 第三章 两汉之际谶纬及象数之学 　/　469 　　（一）纬与谶 　/　469 　　（二）所谓象数之学 　/　472 　　（三）阴阳之数 　/　476 　　（四）八卦方位 　/　478 　　（五）卦气 　/　480 　　（六）孟喜、京房 　/　482 　　（七）音律配卦 　/　486 　　（八）其他纬书 　/　488 　　（九）阴阳家与科学 　/　492 第四章 古文经学与扬雄、王充 　/　493 　　（一）“古学”与刘歆 　/　493 　　（二）扬雄 　/　495 　　（三）王充 　/　505 第五章 南北朝之玄学（上） 　/　517 　　（一）玄学家与孔子 　/　517 　　（二）何晏、王弼及玄学家之经学　 　/　518 　　（三）阮籍、嵇康、刘伶 　/　527 　　（四）《列子》中之唯物论及机械论 　/　534 　　（五）《杨朱篇》中放情肆志之人生观 　/　536 第六章 南北朝之玄学（下） 　/　545 　　（一）向秀与郭象 　/　545 　　（二）独化 　/　549 　　（三）宇宙间事物之关系 　/　552 　　（四）天然及人事之变化 　/　554 　　（五）“无为” 　/　557 　　（六）“圣智” 　/　559 　　（七）“逍遥” 　/　563 　　（八）“齐物” 　/　564 　　（九）“至人”　 　/　568 第七章 南北朝之佛学及当时人对于佛学之争论 　/　571 　　（一）中国佛学与中国人之思想倾向 　/　571 　　（二）佛家与道家 　/　574 　　（三）“六家七宗” 　/　577 　　（四）僧肇所讲世界之起源 　/　585 　　（五）僧肇之不真空义 　/　588 　　（六）僧肇之物不迁义 　/　589 　　（七）僧肇所说之圣人 　/　591 　　（八）僧肇之般若无知义 　/　593 　　（九）道生之顿悟成佛义 　/　594 　　（十）当时对于神灭神不灭之辩论　 　/　603 第八章 隋唐之佛学（上） 　/　609 　　（一）吉藏之二谛义 　/　609 　　（二）玄奘之《成唯识论》 　/　612 　　（三）法藏之《金师子论》 　/　634 第九章 隋唐之佛学（下） 　/　649 　　（一）天台宗之《大乘止观法门》 　/　649 　　（二）慧能、神会、宗密 　/　666 第十章 道学之初兴及道学中“二氏”之成分 　/　691 　　（一）韩愈 　/　692 　　（二）李翱 　/　695 　　（三）道学与佛学 　/　702 　　（四）道教中一部分之思想 　/　703 　　（五）道教中之科学精神 　/　706 第十一章 周濂溪、邵康节 　/　709 　　（一）周濂溪 　/　709 　　（二）邵康节 　/　719 第十二章 张横渠及二程 　/　735 　　（一）张横渠 　/　735 　　（二）程明道与程伊川 　/　748 第十三章 朱子 　/　791 　　（一）理、太极 　/　773 　　（二）气 　/　779 　　（三）天地人物之生成 　/　782 　　（四）人物之性 　/　785 　　（五）道德及修养之方 　/　790 　　（六）政治哲学 　/　792 　　（七）对于佛家之评论 　/　795 第十四章 陆象山、王阳明及明代之心学 　/　799 　　（一）陆象山 　/　799 　　（二）杨慈湖 　/　804 　　（三）朱陆异同 　/　808 　　（四）朱子以后之理学 　/　813 　　（五）陈白沙与湛甘泉 　/　813 　　（六）王阳明 　/　815 　　（七）王龙溪及王心斋 　/　832 第十五章 清代道学之继续 　/　837 　　（一）汉学与宋学 　/　837 　　（二）颜李及一部分道学家 　/　838 　　（三）戴东原 　/　849 第十六章 清代之今文经学 　/　865 　　（一）清末之立教改制运动 　/　865 　　（二）康有为 　/　867 　　（三）谭嗣同 　/　875 　　（四）廖平 　/　883 　　（五）经学时代之结束 　/　891 附录一：审查报告三篇 　/　893 附录二：第二篇 第五章 异文 　/　907 附录三：《中国哲学小史》 　/　931