儒家身体观(精)/杨儒宾著作集--聚文网

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内容简介

本书以孟子学传统为核心，探讨儒家心性论／形上学的身体基础。本书的基本预设认为儒家所理解的身体是形、气、神（心）一元三相的构造，其形气面涵摄内、外身体的生理功能，心气面涵摄意识与形上的功能，气化面则同时涵摄个体与万物同体的物质基础与形上基础。再者，由于儒家重视人的本质与文化传统之内在关联，所以也重视身体的社会面相。儒家四体一体的身体观显示出身心一如、天人合一、内外相续—简言之，即存在连续性— 的特色。不但传统儒者所强调的“生色”“钱形”“圣人气象”“良知知觉” 诸说，可从其身体论的观点得到恰当的印证。儒家建于“形体”之上的“形上学”、规范人生与滋润人生并重的道德哲学，以及人与社会或自然相互感应的一体论，亦可经由这种纵深的、体现的身体观得到另一种理解的线索。

作者简介

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大陆版前言序言导论四体一体的身体观一、儒家身体观的流程二、意识-形气-气化一体呈现的身体三、身体的社会性四、超越与经验交会中的身体第一章儒家身体观的原型一、摄威仪与治血气二、孟子的践形观三、孟子后学的精气说与德之气说四、荀子的利义身体观五、二源三派之身体观原型第二章论公孙尼子的养气说一、《公孙尼子》残篇之养气说二、《乐记》论心气性情、音乐与世界之关系三、乐与内外身体四、公孙尼子与孟子五、尚待解决的学派归属问题第三章论孟子的践形观一、“践形”一词释义二、生色说三、养气论四、形-气-质之身体观与精神化之身体五、尽心与养气的同步性六、践形观在儒家成德传统中的意义第四章知言、践形与圣人一、知言与践形二、声音、气与精神之展现三、圣、声、听四、听之以身五、金声玉言与圣之聪明第五章《管子·心术下》《内业》两篇的精气说与全心论一、两篇之气为身心之气二、“心中有心”里之心气三、全心说与全身之思考四、扩充精气与万物毕得五、内静外敬之修养论六、修养与修炼间的环节地位第六章德之行与德之气一、思、孟五行说之争议二、思、孟五行说之发展三、“行”与“德”之特殊用法四、大体小体与舍体独心五、意识活动与生理脉动边际地带之“德之气” 六、由德行内转为身心底层的“德之行”之意义第七章理学论辩中的“作用是性”说一、死了告子二、王阳明、罗近溪之良知说三、程颢、谢上蔡之以觉训仁

儒家身体观(精)/杨儒宾著作集

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