马克思人学的存在论阐释/中共中央党校国家行政学院马克思主义理论研究丛书

西方传统人学追寻“本体”的初衷是给人确立“ 安身立命之本”，结局却使人陷入“无家可归之境” 。费尔巴哈开辟了以“我欲故我在”来终结“我思故 我在”的理性主义传统的新方向，昭示了人学的未来 发展方向，但他终归未能贯彻到底而停留于感性直观 的层次上。“感性直观本体论”的出场确实提供了发 动一场人学革命的可能性，但费氏人本学绝不是这场 革命的实现，更不是这场革命的完成。马克思人学道 路是于存在论的根基处开辟的，是人学史上发生的一 次“存在论断裂”。马克思开辟了“直面生活”的存 在论道路，“人的感性生活”构成了人成其为人的最 本原的基础、最充足的根据、最后的原因。马克思人 学本体论的出场是人学史上发生的一场“哥白尼革命 ”，它标志着实体本体论传统的“断裂”，标志着现 代生成本体论路向的开启，标志着“我思故我在”的 坚硬内核的瓦解，标志着“实体宰制生活”的基本建 制的摧毁，标志着以头立地的西方传统人学走向终结 ，标志着回归生活世界的现代人学从此展露在新的地 平线上，西方人学史上迎来了又一次壮丽日出。

第一章 “存在”论 第一节 因果与还原 第二节 实体与本体 第三节 现成与生成 第四节 在者与存在 第五节 是与应该 第二章 实体本体论的基本建制及其动摇 第一节 实体本体论人学的基本建制 第二节 存在论的感性转向：费尔巴哈的贡献及限度 第三节 费尔巴哈“未竟”的事业与马克思的使命 第三章 存在论断裂与马克思的重建 第一节 存在论承诺：马克思人学不可或缺的意义维度 第二节 我生活故我在：马克思开辟的人学存在论道路 第三节 感性生活本体论的价值论意蕴 第四章 马克思开辟的人学新路向 第一节 从“理性”拉回“感性” 第二节 从“无我”回归“有我” 第三节 从“实存”转向“生存” 第四节 从“天国”降到“尘世” 第五章 马克思人学存在论革命的方法论意蕴 第一节 “现成论”向“生成论”的跃进 第二节 “思辨理智”向“人类理智”的回归 第三节 “共时性”向“历时性”的转化 第四节 “单向度”向“总体性”的提升 第五节 解构原则与建构原则的统一 第六章 马克思人学存在论革命的哲学史意义 第一节 马克思在何种意义上终结了实体本体论的强大传统 第二节 马克思在何种意义上突破了实践本体论的传统价值 第三节 马克思在何种意义上超越了现代生存哲学的本体诉求 第四节 马克思在何种意义上开辟了西方人学的现代路向 第五节 “物质”何以不能构成人之存在的本体论基础 第七章 人的本质：马克思的五个命题与方法论革命 第一节 “人是什么”：弥久而时新的“斯芬克司之谜” 第二节 马克思界定人的本质的五个命题 第三节 马克思破译人学“斯芬克司之谜”的方法论 第八章 人何以为本：价值论缘起，存在论解决 第一节 缺乏价值论意蕴的存在论是无效的 第二节 从存在论嬗变看人本价值的变迁 第三节 “以人为本”不是一个存在论命题 第九章 人本神话：资本主义价值观的前提反思 第一节 “人的物化”与“物的人格化”的背反 第二节 “物的世界的增值”与“人的世界的贬值”的背反 第三节 人的独立性与物的依赖性的背反 第四节 生产社会化与生产资料私人垄断化的背反 第五节 个体片面发展与社会全面发展的背反 第六节 人的异化生存与自由本性的背反 第七节 工具理性与价值理性的背反 第八节 虚假的共同体与真实阶级意识的背反 第十章 共产主义思想：跃迁与升华 第一节 批判路径的断裂：共产主义思想何以创生