黑格尔的正义论与后习俗伦理/伦理学术--聚文网

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内容简介

“正义”与“仁爱”是人类文明自古以来一以贯之的两个总的伦理原则，但“正义伦理”更侧重于作为制度德性，以求共同体的共存之道，“仁爱”更侧重于个人德性，以求人与人之间的相生之道。两道之间绝非相互对立而互不相容。柏拉图对话中就存在两条路径，或从“正义”求“仁爱”，或从“仁爱”求 “正义”。以此观之，中国传统伦理绝非只有“仁爱 ”而无“正义”，而正是以“仁爱”求“正义”为主线的道德哲学路向。本卷《伦理学术》引入“后习俗伦理”概念，探究传统伦理向现代转型之中的“正义 ”与“仁爱”各自蕴含的问题及其解决之道。

作者简介

邓安庆，哲学博士，教授，江西瑞昌人，现任复旦大学哲学学院教授，伦理学方向研究生硕士导师和博士导师。主要研究重点是德国哲学、西方伦理学、应用伦理学。主要学术兼职为中华现代外国哲学学会理事。

【主编导读】 “后习俗伦理”与“普遍正义原则” 【原典首发】《黑格尔法哲学讲演录（1818—1831）》评论版“导论”（连载一） Hegel fiber Recht und Gerechtigkeit 黑格尔论贫富鸿沟的加剧作为现代正义的最大难题 “概念的劳作”是正当的吗？——在跨文化哲学视野中对黑格尔正义概念的思考行动与伦理生活——第二自然与黑格尔对主体概念的根本性修正新自由主义中“自由之痛”的出路——论黑格尔客观精神哲学中“社会自由”的概念【热点前沿】劳伦斯·科尔伯格与新亚里士多德主义对科尔伯格道德发展阶段图式的解读 “后习俗责任伦理”：基于“伦理”“道德”的考察道德在什么意义下需要宗教？四种形态的讨论【传统伦理研究】 “彰善”“纠过”与儒家的“以礼化俗”——王阳明《南赣乡约》的美政美俗旨归与乡村治理设计阳明后学的道德信念与伦理实践儒家思想与世界永续发展儒学在新时代的转型问题——在“世界经济发展与儒家思想的现代使命”对谈会上的发言妇道与贞德——早期中国女性伦理道德建构【比较伦理研究】 “王弼解老”的分析话语与伦理学的形而上学基础从“仁义”的视角审视“正义” 《庄子·天道》中的“仁义”与“兼爱”：伦理学的概念抑或帝王师的谋略？【描述伦理学】后习俗家庭：反抗、想象抑或重构——《小偷家族》影评沙龙【让哲学说汉语】泰西哲人杂咏（二）【书评】后习俗责任伦理学与儒家伦理学之重构——林远泽教授的《儒家后习俗责任伦理学的理念》评介情怀与格局：《生生的传统——20世纪中国传统哲学认知范式研究》读后

黑格尔的正义论与后习俗伦理/伦理学术

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