中论讲记--聚文网

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内容简介

《中论》，又称《中观论》或《正观论》，与《百论》、《十二门论》合称三论宗据以立宗的“三论 ”，撰成时间约相当于三国魏明帝时，题为龙树著，青目注释，后秦鸠摩罗什译，四卷。本书系印度中观派对部派小乘佛教及其他学派进行破斥而显示自宗的论战性著作，主要内容是阐发“八不缘起”和“实相涅槃”，以及诸法皆空义理的大乘中观学说。卷首的 “八不偈”为“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”，《观四谛品》的“三是偈”为“ 众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义 ”，是全书中心思想的概括。“八不偈”批判了在缘起法上的种种“谬论”，指出单纯执著生灭、常断、一异、来出等，是不正确的“戏论”；应该超出戏论、消灭戏论，得出对现象实在的认识，即实相。“三是偈”则是对“中观”所下的定义，认为真正的缘起法，是既要看到无自性（空），又要看到假名（有），假名与空相互联系，即所谓“中观”。《中论》的思想，对后来大乘佛学的发展有很大影响，促进了中观派的行成。传到中国后，此论影响很大：先是僧肇据此论义撰写了《不真空论》等多篇论文，后有吉藏撰《中观论疏》，进一步发挥此论的思想，并将此论和《百论》、《十二门论》一起作为依据，正式创立了三论宗。《中论讲记》是对《中论》一书诠释解读之作。

前言第一观因缘品第二观去来品第三观六情品第四观五阴品第五观六种品第六观染染者品第七观三相品第八观作作者品第九观本住品第十观燃可燃品第十一观本际品第十二观苦品第十三观行品第十四观合品第十五观有无品第十六观缚解品第十七观业品第十八观法品第十九观时品第二十观因果品第二十一观成坏品第二十二观如来品第二十三观颠倒品第二十四观四谛品第二十五观涅槃品第二十六观十二因缘品第二十七观邪见品跋

中论讲记

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