跨文化美学初探/诗学与美学研究丛书

王柯平编著的《跨文化美学初探》上篇基于跨文 化美学的比较视野，强调溯本探源、借鉴他者和了解 自己的重要意义，重思中西美学会通的要略及其创造 性转化的可能途径。中篇从趋向“味”的“羊大为美 ”说和趋向“巫”与“舞”的“羊人为美”说人手， 借助礼乐文化传统及其历史贯通作用，审视古代中国 审美意识生成的基本特征；同时以中和为美、自然为 美与空灵为美等观念为参照，梳理儒家、道家与禅宗 美学思想的发展脉络。下篇以横向与纵向发展、自然 美论与审美文化为话题，探讨西方美学思想史的流变 及其主要理论学说的要旨，另从当前某些美学热点问 题出发反思中西美学新探的方法与视域。

王柯平，西安人，博士，教授，研究员，博士生导师。主要研究中西美学与古代哲学。曾任国际普世对话学会（ISUD）副会长，牛津大学圣安妮学院访问研究员，悉尼大学哲学与历史学院访问教授。现为希腊奥林匹亚哲学与文化中心荣誉研究员。其主要中英文著作包括《理想国的诗学研究》、《走向跨文化美学》、Ethosof Chinese Culture（《中国文化精神》）、Spirit ofChinese Poetics（《中国诗学精神》）与Reading theDao：A Thematic Inquiry（《老子道论解读》）等。

“诗学与美学研究丛书”序 前言 上篇 跨文化美学 一 文化与美学的内在联系 1 文化的含义及其审美特性 2 人类学的文化观 3 社会学的文化观 4 文化学的文化观 二 文化碰撞中生成的美学形态 1 文化的碰撞及其边缘效应 2 达尔文进化论的启蒙作用 3 假道日本传人的美学与诗学 4 中国现代美学的生成与基本形态 5 推动美学发展的文化精神 三 中西美学的互动与会通 1 片断性的因借发挥 2 系统化的学科架构 3 中西会通式的理论整合 4 跨学科综合型的美育实践 5 溯本探源式的跨文化思索 四 走向跨文化美学 1 跨文化美学的超越性追求 2 跨文化意识与交往理性 3 对话哲学中的多维模式 五 跨文化美学研究的学理要求 1 博观通识的学养 2 多角度的诠释能力 3 点面相济的比较方法 4 独立的学术意识 5 回望与前景 六 跨文化研究与对话原则 1 “交流”与“沟通”的语义悖论 2 跨文化研究的三 种形态 3 对话原则的构成要素 中篇 中国美学 七 中国古代审美意识卮言 l羊大为美与羊人为美 2 劳动实践与历史积淀 八 礼乐诗互动关系疏证 1 礼主乐辅 2 乐合诗舞 3 诗乐互补 九 “思无邪”三议 1 “思无邪”作为道德化准则 2 “思无邪”即真实表现 3 “思无邪”作为鉴赏态度 十 中和为美的儒家美学思想 1 孔子美学思想内核 2 孟子美学思想要旨 3 荀子美学思想基点 4 “中和”观的进展 5 两汉六 朝的代表论作 6 “中和”为美的艺术原理 十一 自然为美的道家美学思想 1 老子美学范畴与学说 2 庄子美学范畴与学说 3 “自然”观的演化 4 艺术自觉与“自然”意识 5 “自然”法则与艺术实践 6 自然为美的理想境界 十二 空灵为美的禅宗美学思想 l禅宗美学的缘起 2 尚“空”的思想基石 3 禅定三 境界 4 空灵的艺术特征 5 空灵为美的精神追求 十三 存在形态与情理中和 1 人类学本体论的美学观 2 中和为美的思想基础 3 中庸之道的思维范式 4 中和为美的情理结构 下篇 西方美学 十四 西方美学的由来与演进 1 名称的确立 2 横向的维度 3 古希腊罗马美学 4 中世纪美学 5 文艺复兴时期的美学 6 理性主义与经验主义美学 7 德国美学的四 大流派 8 俄国现实主义美学 9 马克思主义美学 10 现代美学的科学趋向 十五 历史语境中的自然美论 1 古希腊与中世纪的审美意识 2 文艺复兴时期的自然美论 3 英国与荷兰思想家的审美观念 4 德国美学中的自然美论 5 英美作家论自然美 6 俄国作家论自然美 7 法国艺术家论自然美 十六 审美文化观溯源与反思 1 康德与席勒的审美文化理念 2 斯宾塞的审美文化观 3 莫里斯论审美文化与人民艺术 4 阿诺德论人类完善及其文化 5 佩特论人生的艺术化 6 20世纪的审美文化批判 7 追溯过程中的反思与觉解 十七 美学新探的方法与视域 1 古代诗学的目的性追求 2 艺术价值艺术鉴赏与感性综合经验 3 美学史研究的范式与方法 4 哲学美学的迷宫与主题 5 艺术界定与审美创构论 附录 1 境界、治学与人生三 议题 2 才胆识力说的启示 3 李泽厚画出的“世界图像” 4 对话与创新之道 5 跨越时空的哲学对话 6 国际美学新动向 7 《美学》复刊词 主要参考文献