海内外中国戏剧史家自选集(康保成卷)(精)

“海内外中国戏剧史家自选集”由活跃在中国戏 剧史、中国古代戏剧研究领域第一线的海内外优秀学 者遘选其代表性论文结集而成，涵盖从诸宫调、院本 ，到金元杂剧、宋元南戏、明清传奇、花部戏曲、民 问小戏、祭祀戏剧等多种戏剧文体，涉及戏剧理论、 戏剧史实、表演理论、作品评述与考证、中国戏剧发 展流变及海外传播等一系列重大问题，代表了新时期 该研究领域的最高水平。 《海内外中国戏剧史家自选集：康保成卷》为其 中一册，是我国著名学者康保成教授的自选集。

我如何治中国戏剧史 戏剧理论与戏剧起源 戏剧的本质与中国戏曲的审美特征 一、戏剧的本质：角色扮演 二、戏剧的发生：从自然角色扮演到戏剧角色扮演 三、中国戏曲的审美特征：亦真亦假的脚色扮演 结语 《宋元戏曲史》百年祭——王国维“中国戏剧起源于巫觋说”发微 一、王国维的“大胆假设”与“小心求证 二、戏剧起源于巫觋说的学术背景 三、戏剧起源于巫觋说在中国 四、巫术中的角色扮演因素及其向戏剧的转换 后戏剧时代的中国古代戏剧形态研究 一、古代戏剧形态研究的学术生命力 二、戏剧表演形态的核心——角色扮演 三、角色扮演及其周边诸因素 四、建立中国戏剧形态学的学科体系 戏曲究竟是演人物还是演行当？——兼评邹元江对梅兰芳的批评 缘起 一、行当与人物性格 二、中国戏曲史上扮演人物的传统 三、京剧如何演人物？ 四、行当和曲意何者更重要？ 结语 戏剧形态 论汉魏戏剧形态 一、汉代乐舞百戏及其巫术源头 二、以《东海黄公》为代表的角抵戏 三、以《公莫舞》为代表的歌舞戏 四、汉魏优戏 五、傀儡戏 《踏谣娘》考原 一、相关文献记载及其学术论争 二、《踏谣娘》与巫歌、巫舞的关系 三、《踏谣娘》与蹋跽、踏歌 四、踏歌、《踏谣娘》的历史传承与空间传播 五、从《踏谣娘》看歌舞与戏剧的联系 戏曲术语“虚下”与杂剧传奇表演形态的历史演进 一、“虚下”：值得研究的动作提示语 二、元刊杂剧中“虚下”的使用特点 三、朱有墩杂剧中的“虚下 四、明清传奇中的“虚下 结语与余论 “一剧之本”的生成过程与“表演中心”的历史演进 一、“一剧之本”说的首创及其后来的演绎 二、悖论：“一剧之本”抑或“表演中心 三、金元杂剧：“一剧之本 四、昆曲折子戏：从“一剧之本”向“演员中心”的拐点 五、优秀者便是戏剧艺术的主导者 清朝昆班如何搬演《牡丹亭》？——以《缀白裘·叫画》为中心 一、从《玩真》到《叫画》 二、从《叫画》看昆班艺人的杰出创造 三、清代笔记小说中的《叫画》演出 四、从《缀白裘》到“青春版”《牡丹亭》 结语与余论 近代传奇杂剧对传统戏曲形式的维护与背离 一、文本：维护传统 二、演出：向写实化靠拢 三、戏剧史上的匆匆过客 戏剧文物 “竹竿子”再探 一、竹竿子与戏（麾）竹 二、戏竹与筑 三、竹竿子与古代丧俗 四、竹竿子形制与用法的演变 论宋元时代的船台演出 一、北宋汴京的金明池水戏 二、南宋水乡的戏船 三、两宋的船台演出与修禊习俗、龙舟竞渡 四、元代的船台演出 陕西韩城盘乐村宋墓壁画考释 一、基本情况 二、北壁：墓主人及生前工作场景，为中医药史研究提供史料 三、东壁：佛祖涅槃图，为研究佛教造像及佛教史提供材料 四、西壁：北宋杂剧演出场景，为戏剧史研究提供形象史料 新发现的四方北宋铭文杂剧砖雕考 一、“丁都赛”砖雕及其研究概况 二、“杨摁惜”“丁都赛”“薛子小”“凹敛儿”砖雕及其所扮演的脚色 三、四方铭文砖雕的产生时间及相关问题 戏剧民俗 元杂剧呼妻为“大嫂”与兄弟共妻古俗 一、源远流长的“报嫂”习俗 二、元杂剧呼妻为“大嫂”的使用特点 三、元代呼妻为“大嫂”是兄弟共妻风俗的反映 四、呼妻为“大嫂”的消亡历程 元杂剧《桃花女》的女权意识初探 一、元杂剧《桃花女》及其流传 二、《桃花女》杂剧是对男权社会的反动 二三、民间视界中的周公及“周公之礼” 四、桃花女故事产生及流行的原因 什么是“灯戏”？ 一、问题的提出 二、元宵灯会与灯戏 三、昆剧中的灯戏 四、京剧中的灯戏 五、皮影戏与灯戏 小结 戏剧文学 如何面对窦娥的悲剧——与苏力先生商榷 一、悲剧究竟是如何发生的？ 二、到底谁的话更可信？ 二三、也说证据问题 四、也说证据问题的背后 五、法律与文学——警惕陷阱 《永乐大典戏文三种》的再发现与海峡两岸学术交流 一、从遗失到“再发现 二、台北最早著录及影印《戏文三种》的时间 三、《戏文三种》的旅程：天津一南京一香港一日本 四、《戏文三种》的回归：一波三折 五、再次踏上旅程：从南京到台北 “临川四梦”说的来由与《牡丹亭》的深层意蕴 一、是“临川四梦”还是“三梦”？ 二、从“二梦”到“四梦 三、“临川四梦”之前的“四梦 四、从“四梦”说看《牡丹亭》到底写什么 五、《牡丹亭》的色空意识及其对《长生殿》《红楼梦》的影响 《燕子笺》传奇的被罢演与被上演——兼说文学的“测不准”原理 一、激赏作品、痛骂作者的奇