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内容简介

《论法律》是托马斯？阿奎那系统讲解法学理论的部分，在《神学大全》中体现为第二集第一部分（II-I）问题90-108。问题90-97分别涉及“法律的本质”“法律的种类”“法律的效果”“永恒法”“自然法”“人法”“人法的权力”和“法律的变动”等基本问题。从问题98开始探讨“旧约法律”，分别涉及“总论旧约法律”“旧约法律的训令”“旧约法律的道德训令”“礼仪训令”“礼仪训令的原因”“礼仪训令的期间”“司法训令”和“司法训令的原因”。问题106-108探讨的是“新约法律”，包括“总论福音法律”“新约法律与旧约法律的关系”和“新约法律的内容”。每个问题下面又包括若干小问题，通过对每个小问题的质疑与回答论点和论证得以揭示出来。《论法律》几乎涉及到了法律的每个方面，阿奎那不仅试图回答他所能想到的每个问题，而且还把教会法、罗马法以及早期教父和古希腊哲学家的论点都纳入了其中。例如在定义法律时，阿奎那就采纳了四因说的。他认为法是由关心共同善的人颁布的以共同善为目的的理性指令。其中颁布是法的形式因，共同善是法的目的因，关心共同体制定并颁布法者是动力因，而共同体或者人的行为则是质料因。阿奎那在谈论法时并不局限于实在法的思想，而是从启示、神学、形而上学、伦理学以及其他哲学分支中汲取养分，这既是十三世纪的知识氛围使然，也是阿奎那自身理论的特色。

作者简介

托马斯？阿奎那（约1225-1274年）是中世纪经院哲学的哲学家和神学家，是自然神学最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一。他是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。他所建立的系统的、完整的神学体系对基督教神学的发展具有重要的影响，他本人被基督教会奉为圣人，有\"神学界之王\"之称。译者简介：杨天江，北京大学法学院2009级法律史专业西方法律思想史方向博士研究生。译著《托马斯？阿奎那论法》、《法意集刊》第四集等。发表论文若干篇。

问题九十论法律的本质第一节法律与理性有关吗第二节法律是否总是指向共同善第三节是否任何人的理性都有资格立法第四节颁布是否为法律所必需问题九十一论法律的不同种类第一节永恒法是否存在第二节自然法是否存在于我们之内第三节人法是否存在第四节是否需要神法第五节是否只有一种神法第六节是否存在一种欲火的法律问题九十二论法律的效果第一节使人成为善人是否是法律的一种效果? 一第二节法律的行为是否规定得适当问题九十三论永恒法第一节永恒法是否是存于天主内的至高理型第二节永恒法是否为所有人所认识第三节是否每种法都源于永恒法第四节必然和永恒之物是否从属于永恒法第五节自然的偶然事件是否从属于永恒法第六节是否所有人类事务都服从永恒法问题九十四论自然法第一节自然法是否是一种习性第二节自然法是包含几项训令还是只有一项第三节自然法是否规定了所有德性行为第四节自然法对所有人是否都是相同的第五节自然法能否改变第六节自然法能否从人心中废除问题九十五论人法第一节人所制定的法律是否有用第二节人法是否都源于自然法第三节伊西多尔对实在法性质的描述是否恰当第四节伊西多尔对人法的划分是否恰当问题九十六论人法的权力第一节人法是否应该以一种一般的而非具体的方式制定第二节人法是否该压制所有恶习第三节人法是否规定了全部德性行为第四节人法约束人的良心吗第五节所有人都服从法律吗第六节服从法律的人可否在法律的文字之外行为问题九十七论法律的变动第一节人法是否应当以某种方式改变第二节每当更好的情况出现时法律是否总是应当改变第三节风俗是否获得了法律的效力第四节民众的统治者能否豁免人法问题九十八论《旧约》法律第一节《旧约》法律好吗第二节《旧约》法律来自天主吗第三节《旧约》法律是通过天使来自天主吗

论法律/汉译世界学术名著丛书

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