西方哲学普遍性的沦落

西方哲学的普遍性是指西方哲学家所阐述的作 为世界本质的普遍性。强以华著的《西方哲学普遍 性的沦落》认为西方哲学的普遍性作为本体论的对 象通过决定人性乃至人的普遍价值观构成了人类之 根，因而也决定着人应该如何活着（人是什么、人 从哪儿来和人应该到哪儿去）。本书通过传统形而 上学、康德形而上学、海德格尔哲学和德里达哲学 四个节点来探讨西方哲学的寻根之路，认为此一寻 根之路从哲学之内看表现为西方哲学普遍性沦落的 过程，而从哲学之外看则决定着西方社会价值观从 一元走向多元的过程，其中，前一过程构成了后一 过程的形而上学根据。西方社会价值观从一元走向 多元的历程是一个不可逆的社会进步历程，但它也 导致了西方社会在精神家园方面之无家可归的消极 后果。本书认为，基于形而上学的根据理清这一历 程的必然性和内在逻辑是正确评价这一历程并正确 探求人类（西方）价值观未来发展方向的基础。

导言 一 、人应该如何活着 二 、西方哲学之寻根历程 三 、西方哲学之普遍性的沦落 第一篇 对于外在世界的追问 第一章 传统形而上学的诞生 第一节 自然哲学的始基学说 一 、自然哲学与两个始基 二 、普遍性的初步追寻 第二节 从普罗塔哥拉到苏格拉底 一 、普罗塔哥拉的“人是万物的尺度” 二 、苏格拉底的归纳定义 第三节 柏拉图的两重世界学说 一 、世界：理念与现象 二 、辩证科学 第四节 亚里士多德的第一哲学 一 、亚里士多德的历史总结 二 、亚里士多德的实体学说 三 、亚里士多德的第一哲学 四 、第一哲学与形而上学 第二章 传统形而上学的外在世界 第一节 传统形而上学的内涵和本质 一 、形而上学：一般的和下属的 二 、形而上学：典型的和离异的 三 、传统形而上学的实质 第二节 世界之为世界：本质世界 一 、虚化感性世界 二 、同化道德世界 第三节 哲学之为哲学：第一科学 一 、哲学是类似自然科学的“科学” 二 、哲学是高于自然科学的“科学” 第三章 外在逻各斯与人类之根 第一节 外在世界的逻各斯 一 、传统形而上学之逻各斯的含义 二 、传统形而上学之逻各斯的分析 三 、传统形而上学之逻各斯的本质 第二节 外在逻各斯与人类的本性 一 、传统形而上学之宽泛的人性 二 、传统形而上学之本质的人性 第三节 理性之人的价值追求 一 、典型的形而上学的理性生活追求 二 、离异的形而上学的理性生活追求 第四章 传统形而上学的理论困难 第一节 认识论：寻根的证明 一 、古代寻根学说的预设 二 、近代认识转向及其“证明” 第二节 唯理论的认识论：内在困难 一 、直觉与演绎 二 、唯理论的内在困难 第三节 经验论的认识论：外在否定