实践论美学的理论精髓与当代构建研究

实践论美学是20世纪五六十年代“美学大讨论 ”的重要成果。对实践论美学展开深入研究，是探 讨当代中国美学发展路向不可绕开的重要环节，它 集中体现了当代中国美学在理论和实践上的基本特 点。研究实践论美学对把握当代中国美学的发展规 律和特征，推进我国美学研究朝着科学的方向发展 ，建设中国化的马克思主义美学理论，都具有十分 重要的理论价值和现实意义。 与诸多告别实践论美学的派别不同，吴时红著 的《实践论美学的理论精髓与当代构建研究》重申 实践论美学在当代中国学术语境下仍然具有十分强 大的生命力，问题的关键在于如何准确把握“实践 论美学”的“理论精髓”，并努力找到“人生论美 学”与“实践论美学”的结合点，力图论证“人生 论美学”是“实践论美学”的当代发展，从而在人 生论美学视域下，重新阐释美学基础理论问题，以 使当代中国美学形成更为自洽和圆融的理论体系。

第一章 实践论美学的提出 第一节 “美学大讨论”与美学“四派 第二节 美学“四派”的基本思路与代表观点 一、以蔡仪为代表的“客观派”美义 二、以吕荧、高尔泰为代表的“主观派”美学 三、以朱光潜为代表的“主客观统一派”美学 四、以李泽厚为代表的“客观性与社会性统一派”美学 第三节 苏联“社会联”美学思想对李泽厚的启示 一、万斯洛夫的“社会派”美学思想对李泽厚的启示 二、斯托洛维奇的“社会派”美学思想对李泽厚的启示 第四节 李泽厚与“实践论美学”的诞生 第二章 实践论美学的代表人物及其主要观点 第一节 李泽厚的“主体性实践哲学”美学思想 一、“美的本质”论：从“外在自然的人化”到“美是自由的形式 二、美感论：从“美感的矛盾二重性”到“积淀说 三、艺术论：“从形象出发”到艺术作品的“三层面 第二节 刘纲纪的“实践本体论”美学思想 一、“美的本质”论：对美的根源与美的本质的综合阐释 二、美感论：美感是实践自由所引起的精神愉快 三、艺术论：审美反映与艺术特性 第三节 蒋孔阳的“实践创造论”美学思想 一、“美的本质”论：从“美在创造中”到“美是自由的形象 二、美感论：从“多种因素的因缘汇合”到“和谐感和自由感 三、艺术论：从“艺术作为美学研究的主要对象”到“美是艺 术的基本属性 第三章 实践论美学的理论精髓与当前不足 第一节 实践论美学的理论基础：历史唯物主义 一、何谓“历史唯物主义 二、“历史唯物主义”与马克思主义哲学及实践论美学的关系 第二节 实践论美学的逻辑起点：马克思主义的“实践”概念 一、作为伦理学意义上的“实践 二、作为认识论意义上的“实践 三、作为历史唯物主义意义上的“实践 四、作为实践论美学逻辑起点的“实践”：基础内涵与多重派生 第三节 实践论美学的理论精髓：为美学研究确立科学的思想依据 第四节 实践论美学的当前不足：尚停留于宏观的、社会学的层面 第四章 实践论美学的理论流变及对其的哲学反思 第一节 “后实践美学”的理论颠覆 一、“生命美学”对实践论美学的理论颠覆 二、“超越美学”对实践论美学的理论颠覆 第二节 对“后实践美学”研究的哲学反思 一、后实践美学的理论基础：以生命哲学、存在主义等为代表的现代 西方哲学 二、后实践美学的逻辑起点：脱离了“实践”基础的生命、生存等 范畴 三、“后实践美学”的思想启示 四、“后实践美学”的理论缺陷 第三节 李泽厚后期的理论背离 一、从“社会实践本体论”“工具本体论”到“心理本体论”“情感本 体论