阿尔都塞现代性批判理论研究/西方马克思主义现代性理论研究丛书

阿尔都塞的现代性批判理论是基于现代性思维方式的本质性揭示基础上，分析现代性的内在运行逻辑和现实操作法则，进而在意识形态批判视域中展开对主体、时间、实践、社会等理论的探讨。阿尔都塞主张划清马克思和传统哲学尤其是黑格尔哲学的界限，力图以关系性思维取代同一性思维，以复杂性总体取代同质性本质，这对于理解马克思思想的原初内涵，把握马克思现代性的本真意蕴具有重要意义。但是早期阿尔都塞仍然陷入理论主义模式的解读方式之中，因而其反同一性思维仍然是以同一性为基础的，后期阿尔都塞转向意识形态运作机制研究，才从理论主义范式向实践活动尤其是政治活动转换，从而实现了对现代性的非同质性的阐释。从早期的理论批判，到后期的实践超越，阿尔都塞的现代性批判是不断挣脱现代性逻辑桎梏的过程，在哲学论争场域的转换中，阿尔都塞开辟了现代性意识形态批判的两条进路。本书从西方传统现代性的逻辑入手，以现代性本真内涵的理解为导向，以文本分析和问题式研究的方法，进行阿尔都塞现代性批判理论的前提、方法、内涵、历史发展及其当代价值的研究。

刘宇兰，女，1980年12月生，江苏无锡人。1999年考入吉林大学哲学社会学院哲学系，曾先后于2003年、2006年和2009年在吉林大学获得学士、硕士和博士学位，现为东北师范大学马克思主义学部副教授。在《天津社会科学》、《东北师大学报（哲学社会科学版）》、《理论探讨》、《兰州学刊》等发表论文二十余篇。

导论 “同一性思维”的意识形态批判：阿尔都塞现代性批判的重要视角 一、阿尔都塞现代性批判理论及学术界研究状况 二、阿尔都塞现代性批判与“同一性思维”的意识形态批判 1．关联的可能性 2．关联的现实性 3．关联的针对性 三、“同一性思维的意识形态批判”在阿尔都塞理论中的意义 与价值 第一章 阿尔都塞现代性批判的前提与方法 一、伪主体：“眼睛”的自省 1．现代启蒙精神和主体性的确立 2．启蒙的背反与“钵中之脑”的幻觉 3．“主体何以可能”取代“认识何以可能 二、问题式：“视界”的可视场域 1．视界：经验事实、思辨理论还是问题式 2．问题式：理论生产方式 3．问题式变革的哲学实践 三、症候解读法：变革问题式之方法 1．无罪阅读：“定睛看 2．循环与症候阅读：“视角的游移 小结 第二章 现代性的观念表现及其意识形态批判 一、作为意识形态“部落”的形而上学观念 1．现实对象与认识对象的同 2．历史等于逻辑：“经验的认识意识形态 3．机械和表现因果性 4．“认识问题”的封闭圆圈 二、“古典政治经济学加上黑格尔等于马克思”的理解方式 1．对“李嘉图黑格尔化”的批判 2．对“古典政治经济学经验历史化理解”的批判 三、马克思思想的实践主义、历史主义、经济主义和人道 主义解读模式 1．实践主义的解读 2．历史主义的解读 3．经济主义和人道主义的解读 小结 第三章 阿尔都塞现代性批判的理论成果 一、马克思思想“认识论断裂”的判定 二、从认识的保障到认识的生产方式 1．思维：“特有的现实体系 2．实践结构中的理论实践 3．非同一性：思维的本真特点 三、对辩证法合理内核的新的理解 1．马克思与黑格尔：理论场所的转换 2．多元决定的辩证法 3．经济人的幻象 四、异质性的复杂历史观 1．历史主义：“历史”成为新的“实体 2．历史：异质性的复杂结构 五、社会机体的机制理论