知识论转向(张氏构建与中华哲学新子学时代)(精)--聚文网

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内容简介

欧西哲学史上，从培根、笛卡尔开始，出现所谓从古代“本体论”向近代“认识论”之“认识论转向”或“知识论转向”，认为离开“认识论”或 “知识论”，不经“认识论”或“知识论”勘验之 “本体”与“本体论”，乃是无效的。此一转向对欧西哲学而言，意义重大。甲午以降中国哲学史上，也曾出现类似转向。只是此一转向并非由知识论哲学家金岳霖完成，而是由另一位知识论哲学家张东荪完成的。学界并不认为金岳霖实现了中国哲学之“认识论转向”或“知识论转向”，理由是：“金岳霖并不是像康德那样，把知识论看作是哲学的核心。相反，他却仍然沿袭康德之前的哲学传统，认为本体论或玄学是哲学的核心，是知识论的基础。” 金岳霖没有实现中国哲学之“认识论转向”或 “知识论转向”，有其知识背景及现实原因，可解释，可理解。张耀南著的《知识论转向(张氏构建与中华哲学新子学时代)(精)》力图证明，在金岳霖之前或同时，张东荪已经完成了此一转向，标志就是( 一)明确提出了否定本体之思想，(二)明确提出了形而上学必迂就知识论之立场，(三)明确提出了“方法论上的认识论主义”。张东荪此一转向，以否定“本体”与“本体论 ”为前提，比欧西哲学家以保留“本体”与“本体论”为前提，更为彻底。

代序导论张东荪与中华哲学之“知识论转向” 第一章条理(order)论一、条理与知识二、条理与经验三、条理与理学第二章多元(plural)论一、元与多元二、冲击与调整三、间接呈现说与直知对象论第三章解释(interpretation)论一、解释与知识二、解释与真理三、解释与打通第四章逻辑(10gic)论一、逻辑与文化二、逻辑观之发展三、四种逻辑四、金岳霖之批评五、所受其他批评六、对辩证逻辑之批评七、辩证逻辑与形式逻辑八、三个“必要条件”之说结论以“知识论主义”开辟新子学时代一、“新子学时代”之说法的来历二、“张东荪哲学”之性质的界定三、“张东荪哲学”之时间上的首出四、“知识论主义”乃“独立知识论”之核心五、具备成为一“子”之条件代跋倾向于建立自己“新整体主义”思想体系附录一多元认识论重述 ——认识论主义或知识论主义成立宣言附录二思想言语与文化 ——中华知识论独立宣言暨欧西知识论非普世宣言附录三不同的逻辑与文化并论中国理学 ——中华逻辑独立宣言暨欧西逻辑非普世宣言附录四知识社会学与哲学 ——独立知识论宣言主要参考文献

知识论转向(张氏构建与中华哲学新子学时代)(精)

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