晚清民初的知识转型与知识传播/中华学人丛书

如何诠释中国的近代性，是学术界关怀已久的大 议题。尤其是20世纪以来，各种地域文化的近代性特 质，正积极在各个历史悠久的佛教文明、伊斯兰文明 和儒教文明等国家中逐渐形塑出各自有别的独特面貌 。此一转向的深刻意义，绝不只是内涵、形制或进程 上的差异，也是地域文明再生与多元文明共存的人类 前景。张寿安主编的《晚清民初的知识转型与知识传 播/中华学人丛书》关注西方近代科学式知识在中国 的建构，并与中国传统学问相接榫时产生的再造与变 革，以及知识生产与消费、出版、阅读，专业人士、 专业社群、新型文化人的出现，还兼顾近代复杂的政 治、经济变化，试图呈现中西知识交会的复杂情景， 并追问传统中国是否有一知识体系。

从“六经”到“二十一经”：19世纪经学的知识扩张与典范转移/张寿安 一、前言 二、历代“经数”与“经目”的变化及其学术史意义 三、沈涛“十经”与段玉裁“二十一经”说 四、龚自珍“六经正名” 五、刘恭冕“广经说” 六、结语：知识扩张与典范转移 民初知识分子对科学、宗教与迷信的再思考/黄克武 —、前言 二、中西文化交流与近代中国灵学研究的兴起 三、上海灵学会的“科学”宣称：科学、灵学相得益彰 四、中西灵学之融通：严复对科学、宗教、迷信关系之思考 五、催眠术与灵学之纠结及其“科学”宣称 六、《新青年》对灵学之批判：科学与迷信之二分 七、思想的延续：从灵学辩论到科玄论战 八、结语 知识传播与集体认同之载体：历史、记忆、教科书/沙培德 —、前言 二、历史教科书与历史知识的生产 三、历史教科书与集体记忆的型塑 四、近代中国历史教科书的书写特色 五、结语 “世界史地”与“国际法”知识和近代东亚“地理想象”的生产、流通与嬗变：回顾与思考/潘光哲 一、前言 二、“共同知识文本”的问世 三、深化“共同知识文本”的理解空间 四、结语 清代检验典范的转型：人身骨节论辨所反映的清代知识地图/张哲嘉 一、前言 二、清代医学所认识的人身骨节 三、清代检验知识之加速进展 四、乾隆、道光间对《检骨图》、《检骨格》的商榷 五、许撻对《检骨图》、《检骨格》的全面检证 六、结语 律例本乎圣经：明清士人与官员的法律知识论述/邱澎生 一、前言 二、歧义的“法家”：明清士大夫对法律知识的不同评价 三、好生之德与哀矜之情：为何以及如何研读法律？ 四、经书与法律的再次整合：由《慎刑宪》到《祥刑经解》 五、结语 布鲁门巴哈在东亚——“人分五种说”在东亚的传布及文本比较/孙江 一、前百 二、来华西人与“人分五种说” 三、“人分五种说”在日本的传布 四、“人分五种说”在清末民初的传布 五、人种概念：一个比较 晚清中国“阅读世界”之一瞥——略论晚清士人对“万国公法”知识的接纳/章清 一、前言 二、“新文化史”所推动的“阅读史”与“书籍史 三、“公法”知识：被动性的接纳 四、“万国公法”与“春秋大义”：外交事务的“势”与“义” 五、引导下的“阅读”：“春秋大义”成为主导 六、日记：私人的阅读 七、余论：理解“现代性”的屏障 青年戴震：18世纪中国士人社会的“局外人”与儒学的新动向（1740—1750)/胡明辉 一、前言 二、商人和科考 三、掌握经典 四、东林讲学及《与是仲明论学书》 五、经学方法论 六、结语与反思 附录 后记