发现东亚

我们今天习以为常的“中国”和“东亚”概念是很晚近的产物，前者在清代才逐渐定型，后者则只是在近130年来才为人熟知。

亚欧大陆明明是一个地理板块，却硬生生地分成了“欧洲”和“亚洲”，“亚洲（Asia）”即亚细亚，意思是东方，本身就带着欧洲的视角。16世纪传教士带来了“亚细亚”这个词，而东亚人逐渐接受这个身份标签，却是从1885年福泽谕吉发表《脱亚论》的时代才开始的。

本书就是书写16世纪以来东亚变迁、动荡、碰撞、发展、互相塑造的历史。

为什么我们对一水之隔的日韩，总有一种似曾相识，而又触不可及之感？我们身处其中，并自以为熟悉的东亚世界，其实充满了神话与偏见，有待重新发现和认识。本书正是以全球性、连续性的眼光，探讨了从16世纪以来的现代世界史——而不是中日韩某一国别史——是如何在东亚这片土地上展开的。蒙尘已久的过去得以重现。通过本书，我们可以发现，朝鲜半岛七十多年的南北对抗、中日朝韩之间错综复杂的爱恨情仇，其实都是东亚近代化道路上散落的“遗产”。虽然历史不直接为今天提供答案，但本书讲述的东亚遭遇，有助于我们拨开现实的迷雾，重建常识，在国内外的风云变幻中，透过现象看到本质。

宋念申，毕业于美国芝加哥大学历史系，现任教于美国马里兰大学巴尔的摩郡分校。著有MakingBordersinModernEastAsia:TheTumen

RiverDemarcation,1881-1919（剑桥大学出版社，2018）。中英文论文发表于TheJournalofAsianStudies，TheAsia-PacificJournal，《文化纵横》等期刊。

一、亚洲反题

1.何为“东亚”，为何“东亚”？

2.中国不是China，日本不是Japan

3.浪漫化亚洲·最后的武士

二、朝鲜之战：开启东亚现代的“世界大战”

1.下克上：丰臣的抱负

2.礼制天下：明朝与朝鲜的内忧外患

3.东亚“国际关系”的记忆节点

4.战和之间：历史记忆与宗藩政治文化

三、满洲崛起：多元国家的塑成

1.边缘异动：满洲作为多边边疆

2.建构大清：皇太极的多元帝国

3.“满”与“旗”：族、籍之间

4.“夷”在东亚：异族与正统

四、新天下秩序：新的“中华”、新的天下

1.礼部“外交”：“朝贡”作为权力和文化

2.内亚帝国：满蒙藏政治/信仰共同体

3.清俄碰撞：欧亚相遇中重塑“中国”

4.“中华”失焦的“天下”

五、耶稣会士：欧亚的现代相遇

1.画师·臣子·传教士：郎世宁的使命

2.逃犯与圣徒：东亚遇上天主教

3.耶稣会的成功学

4.利玛窦规矩

5.逆转之夜：日本天主教的毁灭

6.隐匿的基督徒

7.门外人议屋内事：中西交流之殇

8.北堂的不速之客：天主教在晚期朝鲜

9.“锁国”神话的背后

六、早期全球化：东亚的重要角色

1.白的银，黑的人

2.茶在西方，烟在东方

3.海禁时代的东亚之海

4.喧嚣的口岸

5.作为象征的马戛尔尼使团

七、其命维新：东亚现代思想的兴起

1.思想契机：姜沆与朱舜水

2.江南风格与江户浮世

3.重建道统：清学的逻辑

4.再造日本：江户思想之激荡

5.经世：实学在东亚

八、文明与野蛮：殖民“现代性”入侵

1.林则徐在纽约：毒品·战争·现代

2.黑船上的陌生人：日美相遇

3.从“天下”到“区域”：东亚秩序的重组

4.“体”“用”之间：“文明开化”下的东方

九、民族国家、亚洲主义与国际

1.种族进化：殖民与抵抗的逻辑

2.合法与非法的亚洲

3.黑龙会的朋友们：1912年的“亚洲”想象

4.脱亚自救：转折1919

5.建设与失序：步入“现代时间”的东亚

十、从二战到冷战

1.用什么“超克近代”？

2.从长崎到密苏里号：日本的战败

3.内战，冷战，热战

4.作为第三世界的“亚洲”

5.从“东亚奇迹”到“亚洲价值”

6.如何记忆东亚近代