明代理学与史学关系研究

李德锋著的《明代理学与史学关系研究》讲述了 ：理学在明代得到了丰富和发展。程朱理学成为明朝 的统治意识形态，阳明心学在明朝中叶出现以后，也 得到了迅速的传播和发展。理学的这一整体发展状况 既是明代社会文化发展于思想领域的反映，同时又影 响着明代社会文化的发展，而同作为社会文化领域的 史学，其与理学的关系即是如此。 明代理学与史学的关系纷繁复杂。这其中，既有 理学对史学的主导和规定，亦有史学对理学的反哺和 约束；既有官方化程朱理学对史学的消极影响，亦有 新生的阳明心学对史学的积极促进；既有基于程朱理 学和阳明心学的互异性而对史学产生大相径庭、甚至 是截然相反的作用，亦有同作为理学的同一性而对史 学相似、甚或是相同的共同塑造。

绪论 第一章 明代前期的理学与史学 第一节 明代前期的理学发展及其困境 一、“收天下之权以归一人”：明初的立国宗旨 二、“家不异政，国不殊俗”：明朝统治者对程朱理学的 改造和利用 三、方孝孺之死：明初理学发展的巅峰与困境 第二节 明代前期理学支配下萎靡的史学 引明初统治者对史学的直接利用 一、明初史学意识淡薄 二、泛道德历史评论削弱了史学的客观性 三、纲目体史书体裁对史学视野的局限 四、深陷门户之争的学案体 第三节 附庸与救赎：明前期史学对理学的影响 一、史学在程朱理学官方化过程中的构建作用 二、史学经世致用传统：程朱理学的自我救赎 第二章 阳明心学的兴起、价值及其史学表现 第一节 阳明心学的兴起及其价值 一、心学兴起的时代背景 二、阳明心学的产生、传播和壮大 三、“心即理”对个体价值的解放 四、“知行合一”说对“知而不行”现状的改变 五、“致良知”命题的本体论和工夫论意义 第二节 王学诸人的史学表现 一、王阳明论历史 二、“高论百王”与“以史证经”：薛应旃、唐顺之 等人的古史改编 三、“宪章 当代”与“经世致用”：王学后学的 明皇朝史成就 四、道统构建与“道一”：阳明后学的学案体成就 第三章 心学影响下中晚明史学的崛起 第一节 阳明心学对史学自我意识的激发 一、心学对个体价值的倡扬与私人史著的涌现 二、私人史著的王学背景 三、”异端”史论的丰富性 第二节 “六经皆史”说：史学进一步走向独立的津梁 一、阳明“六经亦吏”说的原始内涵及其时代意义 二、在经与史转寰之间：李贽对经学权威的瓦解 三、史对经的超越：王世贞的经史关系思考 第三节 阳明心学与明中后期三股史学思潮 一、心学与启蒙 二、心学与经世致用 三、心学与黜虚征实 第四节 阳明心学对学案体等史籍发展的促进 一、对学案体史籍发展的促进 二、对通史撰述的重视和改编 三、促进了史论类史籍的涌现和史学知识的普及 第四章 史学对阳明心学的影响 第一节 史对经的制衡：心学对程朱理学的一种挑战途径 一、经、史与程朱理学、阳明心学 二、史学：阳明后学对程朱理学的挑战途径 第二节 史事考实：心学应对程朱理学质疑的基本态度 一、《朱子晚年定论》：阳明基于心学理论阐发的考据学 尝试 二、“格者，正也”解 第五章 “合会朱陆”与明代史学发展 第一节 程朱理学与阳明心学的共通性 一、高于具体的“天理”和“良知”：理学家们共同的 追求目标 二、“格物致知”与“良知”之致：理学家们不容忽视的 工夫论问题 三、注重实务：双方各自内部纠偏工作中形成的共同 接触点 第二节 程朱理学与阳明心学对明中后期史学的共同塑造 一、“荣经陋史”基本理念的延续 二、对经世致用史学传统的普遍认可 三、对于一些史学基本准则的遵循与发展 参考文献 后记