晋宋社会文化史论/优势丛书

魏晋玄学及其玄化风尚，是文、史、哲等多学科 学者长期集中研究的课题，而王永平著的《晋宋社会 文化史论》“正题反作”，力求对当时反玄风思潮加 以比较全面、系统地梳理。内容既有魏晋玄学与玄风 、士族社会家学门风等问题；也有晋宋之际北府地域 学术群体与门第寒微学术群体的兴起及其学风特征等 问题；还有涉及中下层社会文化上浮及其与上层社会 文化混杂的雅俗融通问题，如东晋、刘宋时期佛教僧 尼生活的世俗化及其参预政治活动，以及刘裕称帝过 程中对术数文化的利用等专题。

第一章 西晋时期士风之任诞及对其批判与反思思潮 一 引言：对西晋士风及其政治危害的一般看法 二 西晋时期任诞、淫靡士风之盛行及其表现 三 西晋时期对玄化任诞风气的批判思潮 四 西晋灭亡过程中玄化任诞名士的痛苦反省 第二章 东晋时期对玄化任诞士风的反省与批判思潮 一 东晋之初玄化名士群体的忧愁心态及其任诞作风的延续 二 士族社会执政人物对玄化风气的批评与矫正 三 出自寒门的法术之士对玄化浮诞风气的激烈批评 四 崇尚儒学的经史学者对玄化任诞士风的反省与批判 五 东晋时期反玄风思潮的基本特征及其局限性 第三章 晋宋之际谯国戴氏家族之门风与文化——以东晋隐逸名士代表戴逵为中心的研究 一 关于谯国戴氏之侨居地及其家族门第问题 二 “一门隐遁”：谯国戴氏崇尚“通隐”之门风及其表现 三 “巧艺靡不毕综”：戴逵父子之文艺才能与思想风貌 第四章 宋武帝刘裕“微时多符瑞”及其社会文化背景 一 刘裕“微时多符瑞”的主要内容及其表现类型 二 刘裕“微时多符瑞”的社会文化背景与政治意涵 第五章 宋文帝对皇族子弟之训诫及其局限 一 宋文帝之雅化及其重视皇族子弟之文化教育 二 宋文帝对皇族子弟有关军政活动与生活作风之训诫 三 宋文帝对皇族子弟训诫之局限及其失败 第六章 晋宋之际北府地域学术群体之兴起及其学术文化风尚 一 北府势力之崛起与京口学术文化地位之提升 二 晋宋之际京口地域之文化家族与寒门学人 三 京口地域学人的社会群体特点与学风特征 第七章 刘宋时期门第寒微学人群体之兴起及其原因 一 刘宋时期门第寒微之学人群体及其学术文化表现 二 刘宋时期寒门学人之学术风尚及其群体兴起之缘由 第八章 东晋中后期佛教僧尼与宫廷政治 一 引言：从相关批评看东晋中后期佛教僧尼生活之世俗化现象 二 东晋中后期帝王、后妃与佛教僧尼的密切交往 三 东晋孝武帝时期建康僧尼对宫廷政治的干预及其影响 第九章 刘宋时期佛教僧尼与社会政治之关系 一 佛教僧尼与刘宋宫廷的密切关系 二 佛教僧尼参与刘宋宫廷的权力斗争 三 刘宋藩王与郡守等召集僧尼及其对地方政治的影响 四 余论：佛教僧尼的“术士化”及其对刘宋社会舆论与政治的影响 第十章 魏晋南朝士族社会之女教与“母教”——从一个侧面看中古士族文化之传承 一 魏晋南朝士族社会普遍重视女子教育 二 魏晋南朝士族社会之“母教” 附论：“笑乱男女之大节”：魏晋时期“谑戏丑亵”之风尚——兼论魏晋妇女之妒忌风尚 一 “命妇出宴”与“戏妇之法”：汉魏之际男女交往之黩乱礼法现象 二 “任达不已”与“对弄婢妾”：魏晋时期上层社会之“谑戏丑亵”风尚 三 “任情而动”与“妒忌之恶”：魏晋间上层社会妇女之淫靡风尚 后记