当村上春树遇见荣格(精)

为何村上春树的小说如此迷人？ 他究竟引发了现代人心中的哪些共鸣？ 身为村上书迷的荣格心理学者河合俊雄，从心理 学角度来探究这个问题。 河合俊雄说：“荣格心理疗法的世界重视梦与意 象，许多时候与现实或常识是不相同的。这和村上春 树所描绘的事物非常呼应。”而做为村上春树的读者 ，往往能经由流畅易读的小说进入与现实不同的次元 ，触碰到人们共同的基底而转化自己，这或许就是其 作品魅力所在。 河合俊雄以荣格派心理学与历史视野，从故事和 梦境内在的角度，解析《1Q84》《黑夜之后》《奇鸟 行状录》等不同时期村上作品，并援引夏目漱石的作 品等日本小说作为参照，步步推敲出《1Q84》跨越后 现代性的精神内涵。 透过河合俊雄著的《当村上春树遇见荣格（用心 理学解析故事背后的智慧与力量）（精）》，你将会 在日本首席荣格心理分析师的诠释中，发现日本第一 流小说家布局中的心灵厚度与力量！

\\\"【日】河合俊雄（Toshio Kawai） 京都大学教授、荣格分析师。1957年出生，其父为日本已故心理学泰斗河合隼雄。毕业于日本京都大学，1987年获得苏黎世大学博士学位，并于1990年于苏黎世荣格学院取得分析师*。 目前身兼国际分析心理学学会（IAAP）副理事长、日本荣格派分析家协会副会长、河合隼雄财团代表理事，即将出任国际分析心理学学会新一届会长。近20年来，陆续从事多项日文版心理学相关书籍的编著和译介，他的文章与著作已有英、德、中、韩等语种发行。著作包括《荣格：灵魂的现实性》《荣格派心理疗法》《当村上春树遇见荣格》等。 河合俊雄的研究领域是临床心理学，除了探讨心理治疗范畴中的各种心理问题，他的兴趣更在于研究心理治疗的文化与历史背景。在方法论上，他除了采用个案研究，也纳入文学的调查和研究，并正在寻找一种超越叙事的研究方法。\\\"

第一章 前言——故事与心理学 故事与异世界 故事与梦境 村上春树与心理学 深入性阅读——村上春树与梦的释义 《1Q84》的特殊性 村上春树世界的变迁 故事的个性与两义性 第二章 独立倾向与现代意识 三种时间性 “十岁期” 心理学之“十岁期” 文学之“十岁期” 现代意识 个体意识解离与现代意识 父母及组织的特殊性 第三章 个体意识的解离与冲突 个体意识与现代意识的关联 个体的孤立 个体的极端遭遇 个体对责任的逃避 身体是意识的归属点 个体的解离与世界的解离 后现代意识 第四章 后现代意识 《斯普特尼克恋人》与《天黑以后》 《三四郎》与《斯普特尼克恋人》1——现代意识 《三四郎》与《斯普特尼克恋人》2——后现代意识 后现代意识之众生相 村上春树与当代意识 第五章 神话世界及其幻灭 前现代与后现代 前现代世界——“小人儿”与空气蛹 水平关系与垂直关系 物之灵性的消亡 《奇鸟行状录》中的前现代世界及其消亡 神话世界的消亡 罪恶的前现代 妖魔化的前现代与现代意识 第六章 超越性的逆转与婚姻的四位一体性 转折点 杀意与爱意——前现代与后现代 浪漫爱情与归属感的缺失 虚无与承诺 神圣情侣 与超越性的交点——婚姻的四位一体性 《奇鸟行状录》中的另类四位一体性 第七章 凡人之爱与虚构之爱——心理学上的差异 超越性的陷阱 心理学上的差异——由神之爱演变为人之爱 人之爱——与现实的关联性及排他性 人之爱的实现 村上春树意识到心理学上的个体差异 爱情是为了逃避现实？ 第八章 超越性的排除及其不彻底性 凡人之爱与超越性的排除 第三要素——孩子 神之子转世 第三要素——牛河 欲望的三角形 第三者与超越性意识 超越性的不彻底性 第九章 存在的逆转 始于人抑或始于神 前现代世界观与当代世界观 归于地面 发现现实 非典型式家庭 发现个人经历的《1Q84》 模拟性现实 灵魂中的现实 第十章 重回故事 被隐去的故事 仪式与故事 故事中的故事 故事的逆转 故事的两重性 参考文献 后记