中国美育思想通史(秦汉卷)

《中国美育思想通史》是中国第一部系统、完整 、贯穿古今的中国美育思想通史著作。该套书分9卷： 先秦卷、秦汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐卷、宋金元卷 、明代卷、清代卷、现代卷、当代卷，每卷20—30万 字。 本书为祁海文著的《中国美育思想通史（秦汉卷 ）》。在对中国古代美育思想史的宏观研究中，以许 有为、姚全兴、单世联、聂振斌、袁济喜等学者的著 作为代表。在对中国古代美育思想的断代史研究中， 成果主要有祁海文、钟仕伦等学者的著作；对于中国 近现代美育思想史的断代研究主要以曾繁仁、杜卫、 于文杰为代表；对于20世纪中国美育思想史的研究主 要以杨平、谭好哲等为代表。就目前对中国美育思想 史的研究来看，存在的主要问题与空白是：第一，缺 少一部必要的系统、完整、贯穿古今的中国美育思想 通史著作。第二，对中国美育思想史的研究在史料上 大多采用单一的美学标准，而与教育学、心理学纬度 有关的史料极少能进入中国美育思想史的视野之中。 本课题研究的意义：第一，有利于系统整理中国古代 乃至于当代的美育思想成果。第二，有利于美育理论 的学科建设。

第一章 概述 第一节 秦汉美育思想的思想文化背景 第二节 秦汉美育思想的历史分期 第三节 秦汉关育思想的基本问题 第二章 《吕氏春秋》的美育思想 第一节 秦文化与《吕氏春秋》 第二节 “生于度量，本于太一”与“声出于和，和出于适” 第三节 “衷音之适”与“托于音乐以论其教” 第四节 “大乐”“适音”与“养性”“全天” 第三章 陆贾的美育思想 第一节 “道术”论与人性论 第二节 以“仁义”为核心的教化论 第三节 “治情性”的修养论 第四章 贾谊的美育思想 第一节 “置天下于仁义礼乐”的教化论 第二节 以“君主”“太子”为对象的礼乐修养论 第三节 以“道德”为根基的“六艺”之关 第五章 《淮南子》的美育思想 第一节 社会教化论上的儒道对立 第二节 人格修养论上的儒道“相绌” 第三节 礼乐观的冲突与融合 第四节 艺术论的美育意味 第六章 董仲舒的美育思想 第一节 礼乐教化与“更化” 第二节 礼乐的功能与“制作” 第三节 “贪仁之性”与“王化” 第四节 “天地之美”与“以中和养其身” 第七章 《礼记·乐记》的美育思想（上） 第一节 《乐记》的作者及成书时代 第二节 “本之情性”与“制之礼义” 第三节 “反情以和其志”与“礼乐不可斯须去身” 第八章 《礼记·乐记》的美育思想（下） 第四节 “礼乐”与“治道” 第五节 “礼乐”与“德音” 第六节 “礼乐之说，管乎人情” 第七节 《乐记》的地位与影响 第九章 扬雄的美育思想 第一节 “尚智”精神与美育倾向 第二节 “谨其教化”的礼乐观 第三节 “君子全其德”的“修性”论 第四节 “弸中而彪外”说的美育蕴涵 第十章 王充的美育思想 第一节 “情性”与“教化” 第二节 标榜“鸿儒”的人格理想 第三节 “真关”论的美育精神 第四节 “为世用”说的美育问题 第十一章 王符的美育思想 第一节 “和以养性”的元气论 第二节 “务治民心”的教化论 第三节 “德近于圣”的修养论 第十二章 荀悦的美育思想 第一节 作为“政之大经”的“法教” 第二节 性有“三品”与“法教”化民 第三节 “尽性”以“至圣”的“敦学” 第十三章 徐斡的美育思想 第一节 “治学”与“情性”修养 第二节 “法象”论的美育意味 第三节 “艺”的构成与美育功能 第四节 “贵言”论的美育意味 参考文献