道德铜律与仁的可能性(精)/文治堂--聚文网

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内容简介

在古今中西激荡的全球—地域化时代中，不同文化背景的人应该如何相处？黄勇著的《道德铜律与仁的可能性（精）》就此提出“道德铜律”的伦理原则。传统儒家伦理为全世界的文明提供了这样的伦理资源——我们不仅要关心自我外在的利益，而且也关心自我的内在美德，即“为己之学”，此外，儒家伦理也关心他人的福乐康宁，使他人具有仁义礼智，即“ 为人之学”，即为己和为人的合二为一。

作者简介

黄勇，复旦大学哲学博士，哈佛大学神学博士，香港中文大学哲学系教授，兼任美国宗教学会儒学传统组共同主任。曾任美国宾州库兹城大学哲学系教授，哥伦比亚大学宋明儒学讨论班共同主任，北美中国哲学家协会主席。创办并主编英文学术刊物 Dao: A Journal of Comparative Philosophy 和学术丛书 Dao Companions to Chinese Philosophy。除在有关学术刊物和文集中发表中英文学术论文各七十余篇外，还出版英文专著Religious Goodness and Political Rightness, Confucius 和 Why Be Moral以及中文著作《全球化时代的伦理》《全球化时代的宗教》和《全球化时代的政治》。

自序导言第一章道德铜律作为全球伦理原则：以儒家和道家为资源第一节道德金律的问题第二节道德铜律：资源和长处第三节对批评的回应第二章解释学的两种类型：为己之学与为人之学第一节解释学的两种类型：为己之学与为人之学第二节作为为人之学的解释学之必要性第三节作为为人之学的解释学之可能性第三章理解他者———戴维森的“第一人称的权威” 第一节宗教研究中的还原论与反还原论之争第二节宗教理解与戴维森的第一人称的权威第三节宗教理解的可能性第四章儒家伦理的几个基本问题：《中国哲学百科全书》若干文章评论第一节美德伦理第二节道德知识第三节道德底形而上学第四节金律第五章罗蒂的进步与儒家的真理第一节罗蒂的儒家真理之一：扩展自我的范围第二节罗蒂的儒家真理之二：情感的进步第三节孔子与罗蒂的争论之一：差异在道德教育中的地位第四节孔子与罗蒂的争论之二：道德的形而上学第六章儒家的道德知识论：王阳明的良知说第一节良知不同于知识第二节庸圣之别的起源第三节王阳明良知说辩难第七章王阳明在休谟主义与反休谟主义之间：良知（体知）＝（信念＋欲望）≠怪物第一节体知：体之以心之知第二节体知：体之于身之知第三节体知：信念＋欲望≠怪物第八章美德伦理的自我中心问题：朱熹的回答第一节儒家伦理与美德伦理第二节自我中心批评之第一层面第三节自我中心批评之第二层面：亚里士多德主义的问题第四节自我中心批评之第二层面：朱熹的儒家回答参考书目人名索引名词索引后记

道德铜律与仁的可能性(精)/文治堂

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