世界境界哲学--中国梦的世界境界及其实现

李晓元编著的《世界境界哲学--中国梦的世界境 界及其实现》考察了哲学世界境界的历史演进，阐释 了马克思哲学的工作世界走向以及马尔库塞、许茨对 工作世界的批判与建构，透析了主体化工作世界的意 义结构，从而开创了世界境界哲学理论体系。《世界 境界哲学--中国梦的世界境界及其实现》认为，与其 说哲学是世界观，不如说哲学是世界境界。世界境界 哲学就是关于人的世界境界意义结构的理论体系，主 体化工作世界或工作共同体是其核心范式和最高最根 本的世界境界。面对生活世界总体的裂变与存在的单 面化倾向，世界境界哲学为人们确立了存在总体的价 值世界样式、目标或梦想，其理论应用和价值旨归是 中国梦的世界境界及其实现研究。如此，世界境界哲 学既是中国梦的哲学基础研究，也是直接的中国梦哲 学。

李晓元，1962年生，辽宁人，闽南师范大学马克思主义学院教授、研究生导师、哲学学者、诗学学者、文学创作者。现主持国家社会科学基金项目“马克思主义哲学中国化的文化世界向度研究”。已出版《人学走进工作世界——主体化人学初探》(人民出版社)等6部学术专著，文学作品代表作为《穿越者之诗——从故乡到异乡》。个性化研究方向为城市化文化哲学、工作世界哲学、文化世界哲学、主体化人学等。

总论 哲学走向工作世界一一世界境界哲学研究 一 世界境界哲学概念的提出 二 世界境界哲学研究的思路、内容、观点、创新之处 三 世界境界哲学研究的方法个性 四 世界境界哲学研究的价值意义 第一章 哲学世界境界进展的工作世界趋向 一 古代哲学的客体化世界境界 二 近代哲学的主体化世界境界 三 现代哲学的主客体化世界境界 四 现当代哲学主体间性生活世界和工作世界境界 五 哲学世界境界的工作世界趋向 第二章 马克思哲学的工作世界走向 一 “异化劳动论一一马克思哲学的工作世界批判 二 “工作共同体：马克思哲学的工作世界境界 第三章 马尔库塞、许茨对工作世界的批判与建构 一 马尔库塞异化理论的工作世界批判向度 二 从生活世界到工作世界：许茨现象学的新进展 三 “工作共同体：许茨与马克思的比较 第四章 主体化工作世界的意义结构(一) 一 主体化工作世界的总体意义 二 主体化工作世界的结构 三 主体化工作世界的本质 四 主体化工作世界的动态过程 第五章 主体化工作世界的意义结构(二) 一 主体化工作世界的事业实体 二 主体化工作世界的精神文化 三 主体化工作世界的价值与伦理 四 主体化工作世界的生存方法论 第六章 主体化工作世界是人的最高存在境界 一 主体化工作世界对人的客体化世界境界的改造 二 主体化工作世界是对人的自然和道德客体化境界的扬弃 三 主体化工作世界是对人的抽象本质境界的现实化 四 主体化工作世界是对人的生态境界、主体间性境界的升华． 五 主体化工作世界是人的最高实在与梦想世界 第七章 中国梦的世界境界 一 马克思的生活世界总体观及其意义 二 中国梦的生活世界境界 三 中国梦的工作世界境遇 四 中国梦的工作世界境界 第八章 中国梦的实现：主体化工作世界建构行动 一 主体化工作世界建构的总体策略 二 主体化工作世界建构的本质路径 三 培育养成以创新为核心的工作精神文化 四 教育路向：工作世界总体性教育行动 主要参考书目 后 记