阴影中的日本

鲁思·本尼迪克特、新渡户稻造、戴季陶、蒋百 里合著的《阴影中的日本》辑录19世纪、20世纪，美 国人、日本人、中国人洞察日本民族特性的四大文本 。 《阴影中的日本》： 《菊与刀》，美国著名人类学家本尼迪克特1944 年为战时政府决策撰写的内参；《武士道》，日本第 一代留学生新渡户稻造1899年为日本民族之魂武士道 所作的出色辩护；《日本论》，戴季陶1928年纵论近 代中日恩怨时对日本的洞察；《日本人》，民国军事 理论家蒋百里1938年发表的抗日战略预言书。

（1882年~1938年）：中国近代著名军事理论家、军事教育家，系统引进近代西方先进军事理论的先驱。 （1891年~1949年）：中华民国和中国国民党的早期干部和理论家，中国国民党创始人之一。 （1862年~1933年）：日本思想家、教育家，国际政治活动家。曾担任国际联盟副事务长，也是东京女子大学的创立者。 鲁本·本尼迪克特（1887年-1948年），美国著名女人类学家，民族学家。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国、日本等国民族性的研究。

一、中国人研究日本问题的必要 中国到日本去留学的人，也就不少了。的确的数 目，虽然不晓得，大概至少总应该有十万人。这十万 留学生，他们对于“日本”这个题目，有什么样的研 究？除了三十年前黄公度先生著了一部《日本国志》 而外，我没有看见有什么专论日本的书籍。我自己对 于日本，也没有作过什么系统的研究，没有较为成器 的著作。民国六年，在《民国日报》上面，登过一篇 连载四十天的文章，也不过是批评当时的政局，和十 年来日本所倡的“亲善政策”。离“日本”这个题目 还是很远。但是我十几年来，总抱着一个希望，想要 把“日本”这一个题目，从历史的研究上，把他的哲 学、文学、宗教、政治、风俗以及构成这种种东西的 动力材料，用我的思索评判的能力，在中国人的面前 ，清清楚楚的解剖开来，再一丝不乱的装置起来。但 是我心有余而力不足，讲古代的研究呢？读过日本书 ，既然不多，对于东方民族语言学，毫无所知，中国 的历史，尚且一些没有用过工夫，研究日本古籍的力 量，自然是不够。讲近代的研究呢？我也不曾切切实 实的，钻到他社会里面去，用过体察的工夫。所以要 作一部有价值批评日本的书，决不是现在的我所做得 到的。不过十多年来，在直觉上，也多多少少有一点 支离破碎的观察。在目前大家注意日本问题的时候， 姑且略略的讲一讲，或者是大家所愿意听的。 你们试跑到日本书店里去看，日本所做关于中国 的书籍有多少？哲学、文学、艺术、政治、经济、社 会、地理、历史各种方面，分门别类的，有几千种。 每一个月杂志上所登载讲“中国问题”的文章，有几 百篇。参谋部、陆军省、海军军令部、海军省、农商 务省、外务省、各团体、各公司，派来中国长住调查 或是旅行视察的人员，每年有几千个。单是近年出版 的丛书，每册在五百页以上，每部在十册以上的，总 有好几种，一千页以上的大著，也有百余卷。“中国 ”这个题目，日本人也不晓得放在解剖台上，解剖了 几千百次，装在试验管里化验了几千百次。我们中国 人却只是一味的排斥反对，再不肯做研究工夫，几乎 连日本字都不愿意看，日本话都不愿意听，日本人都 不愿意见，这真叫做“思想上闭关自守”、“智识上 的义和团”了。 我记得从前在日本读书的时候，有好些个同学的 人，大家都不愿意研究日本文、日本话。问他们为什 么？他们答我的，大约有两种话：一种说日本文日本 话没有用处，不比得英国话回了国还是有用的。一种 是说日本的本身，没有什么研究价值，他除了由中国 、印度、欧洲输入的文明而外，一点什么都没有，所 以不值得研究。这两种意思，我以为前者是受了“实 利主义”的害，后者是受了“自大思想”的害。最近 十年来，日本留学生比以前少了些，速成学生没有了 ，在大学文科的人，有几个稍为欢喜和日本书籍亲近 些。所以偶尔还看见有介绍日本文学思想的文字。但 只是限于近代的著述，而且很简单。整个批评日本的 历史，足以供觇国者参考的，依然不多见。 我劝中国人，从今以后，要切切实实的下一个研 究日本的工夫。他们的性格怎么样？他们的思想怎么 样？他们风俗习惯怎么样？他们国家和社会的基础在 哪里？他们生活根据在哪里？都要切实做过研究的工 夫。要晓得他的过去如何，方才晓得他的现在是从哪 里来的。晓得他现在的真相，方才能够推测他将来的 趋向是怎样的。拿句旧话来说，“知彼知己，百战百 胜”，无论是怎样反对他攻击他，总而言之，非晓得 他不可。何况在学术上、思想上、种族上，日本这一 个民族，在远东地方，除了中国而外，要算是一个顶 大的民族。他的历史，关系着中国、印度、波斯、马 来，以及朝鲜、满州、蒙古。近代三百多年来，在世 界文化史上的地位，更是重要。我们单就学问本身上 说，也有从各种方面作专门研究的价值和必要，决不 可淡然置之的。 我观察日本错不错，是另外一个问题。但是我很 希望多数人批评我的错。倘若因为批评我的错而引出 有价值的著作来，那么，我这一篇小著，也就不为无 益了。 二、神权的迷信与日本国体 各个民族，都有许多特殊的神话，在历史上是很 有价值的。日本人向来也有一个迷信，以为他们的国 体，他们的民族，是世界上哪里都找不出来的，是神 造的。皇帝就是神的直系子孙，所以能够“万世一系 天壤无穷”。自从欧洲的科学思想，输进了日本以后 ，那些科学家，应该渐渐和迷信离开，把这种神话， 用科学的研究法来重新整理了。却是学者里面，现在 还有几个靠迷信过日子的人，把这些神话照样认为一 点不错的事实。从前我有一个先生，是国法学专家， 名叫做笕克彦。论他的学问呢？的确是渊博精深。而 且从前他和我们讲宪法学的时候，他的思想，确是很 进步。我个人的思想上，受他的启发不少。那时他的 法理学，在重法文而轻理论的当时日本法律学界，有 很彰著的革命色彩。后来一点一点的向迷信一边走， 近年来的著作，差不多完全是神话。而他对于这些神 话，绝对不用实证的考古学上的研究，只一味用自己 的思索，在上古传来的神话上，加些自己的哲学理论 ，使那些神话，更加神秘些。听说在法科大学上讲堂 时候，开讲要闭着眼合着手，对他幻想中的“祖神” 表一番敬意。讲完了的时候，亦复如此。细细考察起 来，原来他的祖父，是神社里的神官。他这迷信系统 ，就是从那里来的。还有一个专门主张侵略满蒙并吞 中国的内田良平，他的父亲，也是神官。此外陆海军 军人里面，迷信“神权”和“神造国家”这些自尊自 大自囿的传说的，不晓得有多少。 P293－296

《菊与刀》 《武士道》 《日本论》 《日本人》