韩国坛君神话研究

坛君神话是韩国民族的开国神话，也是诸建国神 话中问题最多的神话。这篇神话正文353字，故事部 分286字，《韩国坛君神话研究》为此最终写成了45 万字。在短短的二三百字中，包含了太多的问题，坛 君神话究竟生成于何时？又是如何传承和发展的？是 檀君神话还是坛君神话？三个天符印是什么？蒜与灵 艾又是什么？诸如此类的问题困扰了700余年，为了 解决各种繁琐的问题，《韩国坛君神话研究》作者张 哲俊博士几乎是一个字一个字地研究，坛君神话的坛 一个字就写了5万字，在蛛丝马迹中寻找事实，竭尽 全力地还原了坛君神话的原始形态与生成过程。

张哲俊，出生于辽宁沈阳，毕业于北京大学中文系，获文学博士学位，现为北京师范大学文学院比较文学研究所教授，博士生导师。曾为韩国国立丽水大学校客员教授、日本早稻田大学客座研究员、日本文部省京都国际日本文化研究中心外国人研究员等。主要从事东亚比较文学的研究，著有《中日古典悲剧的形式——三个母题与嬗变的研究》、《中国古代文学中的日本形象研究》、《吉川幸次郎研究》、《中国题材的日本谣曲》等七部著作。曾在《外国文学评论》、《国外文学》、《文艺研究》、《文学遗产》等主要的中外期刊发表中文、日文、韩文的学术论文数十篇。另外还从事文学作品的翻译活动，有吉本芭娜娜的《厨房》、川端康成的《睡美人》等译作。曾获中国社会科学院《外国文学评论》思源论文奖、孙平化日本学论文奖等。

绪论：坛君神话的基本问题与研究方法 一、坛君神话研究的状况 二、坛君神话研究的基本问题 三、历史减法的模拟研究 第一章 坛君神话的原初形态不是建国神话 第一节 天孙建国还是佛孙建国？ 一、坛君神话的人名、地名与佛教因素 二、阿斯达地名的起源、别名以及佛教因素 第二节 佛孙建国与天孙建国 一、佛孙与天孙的本质差异与演变过程 二、天赐王权的渊源与感生神话 第二节 建国神话与国家的起源 一、建国神话的诸说 二、坛君神话与王权、国家的起源 三、坛君神话与都市的起源 附录：孤竹国、箕子朝鲜与翼侯青铜器 第二章 从坛君神话到檀君神话 第一节 是原始的坛树还是佛教的檀树？ 一、古代文献中的檀树、坛树与王沈的《魏书》 二、檀树的分布与坛树的历史 三、神市与神坛、洞祭、苏涂的关系 第二节 从檀香树到檀树与朴达树 一、李承休：从坛树到檀香树 二、北崖子：从檀树到朴达树 第三章 坛君神话的文化因素 第一节 坛君神话中的三个天符印是三神器？ 一、三个天符印不是三神器 一、三个天符印的渊源与新罗高僧圆测 三、三个天符印与大宗教《天符经》、道教 第二节 三师与五主的渊源、时间 一、风伯、雨师、云师的来源与时间 一、主谷、主命、主病的特征 三、主刑、主善恶的特征与五主的来源、时间 第四章 坛君神话中的灵艾、蒜与中医 第一节 艾草与蒜：是萨满的咒物？还是药物？ 一、“灵艾一炷”、“蒜二十枚”与药物 二、艾蒜组合的形成与时间 第二节 灵艾、蒜的反佛教化与禁忌的医学依据 一、灵艾、大蒜与佛教的关系 二、不见日光百日与忌三七日 第五章 兽神崇拜与祖先神话 第一节 坛君神话与熊神崇拜的源流 一、坛君神话不是外来神话 一、坛君神话与通古斯乌德盖的祖先神话 第二节 熊神崇拜的另一起源 一、红山文化的诸神与熊龙的传播 一、熊龙的文献依据：兽首蛇身与琴虫 第三节 虎神崇拜与三的形式 一、三机能主义与坛君神话虎神的意义 一、虎神的地位与现实生活的关系 二、通古斯人的虎神崇拜与虎神的渊源 结论 坛君神话因素的来源系统与模拟原始形态 参考书目 后记