易堂九子研究

《易堂九子研究》作者马将伟力图从基本文献人 手，原原本本，把隐居于翠微峰的易堂九子独特的地 域自然与人文环境、文化传统、师友、诗学与文化主 张，以及他们与历代的遗民、与明代其他地区的遗民 群体的异同……尽可能地展示出来，以还原这一段独 特的历史。虽然历史是不可能还原的，我们也无法回 到历史现场，但我们仍可以凭借文献与自己的体验去 想象历史，尽可能地接近历史。《易堂九子研究》最 有价值之处，就是为我们提供了这种可能。它对于易 堂九子这个学界尚未足够重视的一个文人群体的生活 、心态、师友交际、学术与文风、诗学与诗风以及他 们的地位与影响皆有比较全面深入的论述。

马将伟（1976—） 内蒙古呼和浩特人，文学博士，广州大学人文学院、广州大学俗文化研究中心副教授，主要研究方向为中国古典文学与文学批评；主持完成中国博士后基金面上资助项目一项，现主持国家社科基金青年项目一项（12CZW012）、广州市社科基金规划项目一项（11041），公开发表学术论文二十余篇。

绪　论1 第一章　易堂文人群体之形成10 第一节　易堂文人群体形成的时代境况10 一　战事之惨烈11 二　政令之酷急14 三　易堂“结社”与“性命共保”17 第二节　易堂文人群体形成的文化因素20 一　明代文人结社与讲学风气的影响20 二　明代文人雅集、诗酒风流等重文艺之风的浸润26 三　前代遗民生活方式的榜样作用31 第三节　易堂文人群体的性质35 一　易堂文人群体的组织形态36 二　魏禧的领袖作用40 三　易堂诸子的结社意识44 四　易堂文人群体的性质46 第二章　“以生为寄，以死为归”：易堂九子生存状态之考察52 第一节　“出”“处”之间：魏际瑞之游幕及其悖论性生存53 一　魏际瑞游幕考略54 二　游幕之由59 三　游幕之为66 四　遗民情结与慕隐心态71 第二节　遁世与用世的纠葛：曾灿逃禅考论 ——兼论林时益晚年之好禅77 一　曾灿逃禅考略78 二　“封侯之志”的幻灭与逃禅之由85 三　“藏其用者”：逃禅意义之生成93 四　“用禅悦以为达”：林时益晚年之好禅99 第三节　躬耕自养与桃源世界的追寻104 一　“躬耕”之作为一种生存方式104 二　桃源世界的追寻及其悖论108 第四节　游历：以遗民的方式122 一　生死之议：“生”之焦虑与“游”之选择122 二　生命之征：“游”的思想意义134 第三章　“以朋友为性命”：易堂师友录155 第一节　江右地区遗民师友157 第二节　岭南、皖中、闽中地区遗民师友177 一　岭南177 二　皖中186 三　闽中196 第三节　吴、越地区遗民师友200 一　吴中200 二　越中213 第四节　非遗民师友221 一　贰臣221 二　清初仕宦文人233 第四章　易堂学术与易堂文风255 第一节　“易堂真气，天下罕二”：易堂之学论述256 一　对明季学风之批判258 二　以“实”“真”而救“虚”“伪”262 三　师道与史教传统之重建273 第二节　废存之间：关于八股文的论争——以魏禧《制科策》为中心284 一　“废八股而勒之以论策”：魏禧的策略286 二　“经义负人”还是“人负经义”：邱维屏的论争291 三　八股文与古文297 第三节　从“文以载道”到“文以经世”305 一　关于“立言”的思考305 二　从“文以载道”到“文以经世”312 三　“积理”“炼识”论：文以经世的实践324 四　养气论334 五　对明代“秦汉派”及“唐宋派”的整合——兼及清初文章之取径问题341 六　关于“法”的言说353 第四节　易堂古文创作述论361 一　雄拔刚健、闳肆奇伟：魏禧论策文与易堂文章的美学风格 ——兼论四库馆臣“策士之文”之评价362 二　表扬忠烈、以文存史观念下的传志文379 第五章　易堂诗学与诗风392 第一节　易堂情本诗学及其理论建构393 一　情本论393 二　品格论399 三　感兴论405 四　声韵论416 第二节　 杜诗典范与易堂诗风——以“出郭九行”为中心422 一　“出郭九行”与“诗史”精神422 二　“出郭九行”的艺术特点430 三　杜诗典范与易堂诗风436 第三节 　易堂诗歌创作述论446 一　故君故国之思447 二　咏史寄寓之怀453 三　山水田园之咏462 四　游历羁旅之情469 结　语　易堂九子在清初文坛的地位及影响475 第一节　易堂九子在清初文坛的地位475 第二节　易堂后学481 附　录　易堂九子著述考录487 参考文献512 后　记524