归善斋吕刑汇纂叙论/法学社会学研究系列/中国社会科学院文库

尤韶华 福建永春人。中国社会科学院研究员，中国社会科学院研究生院教授。中国法律史学会理事，东方法律文化分会会长。主要从事中国司法制度史、《尚书》和应用国学研究。有《明代司法初考》《明代司法续考》《香港司法体制沿革》等多部专著。

上篇《吕刑》要论 一 穆王吕王之争 (一)关于春秋战国说 (二)关于炎帝文明说 (三)关于魏刑说 (四)关于综合说 (五)关于周穆王之事 (六)关于《周书·吕刑》的结构和经典意义 (七)结语 二 吕国所在歧义 (一)吕甫关系 (二)吕国诸说(上) (三)吕国诸说(下) (四)四国关系 (五)叙评 三 改刑诸说异同 (一)适时说 (二)尽心说 (三)仁爱说 (四)衰世说 (五)敛财说 (六)失刑说 (七)叙评 中篇 《吕刑》句解：古训 一 书序 (一)编者序：吕命穆王训夏赎刑，作《吕刑》 (二)作者自序：惟吕命，王享国百年耄荒度作刑， 以诘四方 二 古训(上) (一)王日：若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民 (二)罔不寇贼鸱义，奸宄，夺攘矫虔 (三)苗民弗用灵制以刑，惟作五虐之刑日法 (四)杀戮无辜，爰始淫为劓、刖、栋、黥 (五)越兹丽刑并制，罔差有辞 (六)民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟 (七)虐威，庶戮方告无辜于上 (八)上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥 (九)皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民， 无世在下 三 古训(下) (一)乃命重黎，绝地天通，罔有降格 (二)群后之逮在下，明明荣常，鳏寡无盖 (三)皇帝清问下民，鳏寡有辞于苗，德威惟畏，德明惟明 (四)乃命三后，恤功于民，伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种，农殖嘉谷 (五)三后成功，惟殷于民；士制百姓于刑之中，以教祗德 (六)穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤 (七)故乃明于刑之中，率义(yi)于民棐彝 (八)典狱非讫于威，惟讫于富 (九)敬忌，罔有择言在身 (十)惟克天德，自作元命，配享在下 四 天牧 (一)王日：嗟，四方司政典狱，非尔惟作天牧 (二)今尔何监?非时伯夷播刑之迪 (三)其今尔何惩?惟时苗民匪察于狱之丽 (四)罔择吉人，观于五刑之中；惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜 (五)上帝不蠲，降咎于苗，苗民无辞于罚，乃绝厥世 (六)王日：呜呼，念之哉，伯父伯兄、仲叔季弟、幼子童孙，皆听朕言，庶有格命 (七)今尔罔不由慰日勤，尔罔或戒不勤 (八)天齐于民，俾我，一日非终，惟终在人 (九)尔尚敬逆天命，以奉我一人，虽畏勿畏，虽休勿休 (十)惟敬五刑，以成三德，一人有庆，兆民赖之，其宁惟永 下篇《吕刑》句解下：祥刑 一 祥刑(上) (一)王日：吁，来，有邦有土，告尔祥刑 (二)在今尔安百姓，何择非人，何敬非刑，何度非及 (三)两造具备，师听五辞 (四)五辞简孚，正于五刑 (五)五刑不简，正于五罚 (六)五罚不服，正于五过 (七)五过之疵：惟官，惟反，惟内，惟货，惟来 (八)其罪惟均，其审克之 (九)五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之 (十)简孚有众，惟貌有稽，无简不听，具严天威 二 祥刑(中) (一)墨辟疑赦，其罚百锾，阅实其罪 (二)劓辟疑赦，其罪惟倍，阅实其罪 (三)剕辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪 (四)宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪 (五)大辟疑赦，其罚千锾，阅实其罪 (六)墨罚之属千，劓罚之属千，剩罚之属五百，宫罚之 属三百，大辟之罚其属二百，五刑之属三千 三 祥刑(下) (一)上下比罪，无僭乱辞，勿用不行 (二)惟察惟法，其审克之 (三)上刑适轻下服，下刑适重上服，轻重诸罚有权 (四)刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要 (五)罚惩非死，人极于病 (六)非佞折狱，惟良折狱，罔非在中 (七)察辞于差，非从惟从 (八)哀敬折狱，明启刑书胥占，咸庶中正 (九)其刑其罚，其审克之 (十)狱成而孚，输而孚，其刑上备，有并两刑 四 敬刑 (一)王日：呜呼，敬之哉，官伯族姓，朕言多惧 (二)朕敬于刑，有德惟刑 (三)今天相民，作配在下，明清于单辞 (四)民之乱，罔不中听狱之两辞，无或私家于狱之两辞 (五)狱货非宝，惟府辜功，报以庶尤 (六)永畏惟罚，非天不中，惟人在命 (七)天罚不极，庶民罔有令政在于天下 (八)王日：呜呼，嗣孙，今往何监，非德于民之中，尚明听之哉 (九)哲人惟刑，无疆之辞，属于五极，咸中有庆 (十)受王嘉师，监于兹祥刑 附录 《吕刑》解译 引证文献资料 后记