施善与教化(明清时期的慈善组织)/新史学&多元对话系列--聚文网

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内容简介

善会及善堂是明清社会的新现象，由地方士绅商人等集资、管理慈善机构。这些慈善组织兴于1 6世纪末期的明代，盛行于清代，甚至民初仍有不少传统善堂仍在运作，梁其姿编著的《施善与教化(明清时期的慈善组织)》研究重点则在19世纪中期以前的历史。它们遍布全国，是清代一个非常普遍的现象，其重要性及社会意义不容忽视，其中渗透了复杂而具体的文化因素。《施善与教化(明清时期的慈善组织)》既从客观的社会经济角度去探索善堂的成因，也从施善者的主观角度去分析善堂的功能与性质，从而深入解读了明清时代的社会文化。作者透过慈善组织发展的历史，看社会经济改变与价值观改变的关系，并与海外汉学对话，回应了中国有无“福利国家”传统之问，为明清社会描绘出一幅活泼的历史场景，丰富了世人对中国传统社会的认知。

作者简介

梁其姿，香港大学历史系学士，法国巴黎高等社会科学研究院历史学博士。1982年-2008年任职台北“中央研究院”，曾先后任中山人文社会科学研究所、历史语言研究所研究员，台湾大学历史系兼任教授。2008年至2010年任香港中文大学历史系讲座教授，201 1年起任香港大学人文社会研究所所长兼讲座教授。2010年被选为“中央研究院”人文组院士。早年研究明清慈善组织。近年专注于医疗史，著有《中国麻风病史》(英文，2009)、《面对疾病：传统中国社会的医疗观念与组织》(汉文，2012)，并主编《女性与医疗* (英文，2006)、《东亚华人社会近代健康与卫生史》(英文，2010)等书。

导言一、研究的角度二、要探讨的问题三、其他值得注意的相关历史现象四、中国与江南社会五、所用资料第一章明末以前的慈善——观念与制度变化一、古代的贫穷观念二、身份等级与经济地位的关系三、小结：社会文化身份与经济地位关系的暧昧性四、慈善组织的历史第二章明末清初民间慈善组织的兴起一、明末善会的兴起二、善会兴起的原因三、明末清初“善人”的背景及活动第三章慈善组织的制度化(1655—1724) 一、明清慈善组织的过渡——扬州育婴社的例子二、清初慈善机构的发展及制度化三、清初期善堂的理想四、“妇女慈仁”之政：中央政府对慈善组织的态度第四章慈善机构的“官僚化”(1724—1796) 一、官方的积极介入二、新的同善会——与明末截然相异的意识形态三、官僚与地方慈善家的关系四、小结第五章乾隆中期以来慈善机构的“儒生化”——惜字会与清节堂的例子一、惜字会二、清节堂三、本章小结第六章嘉庆以来慈善组织与小社区的发展一、配合家庭制度的保婴会二、施棺及综合性善堂的发展结论一、慈善组织是“福利国家”的前身吗? 二、慈善组织的领导层与意识形态的变化：“儒生化”的发展三、公共范围与公民社会的争论附录 “明清慈善活动(公元1600—1850)”研究计划报告附表一育婴堂附表二清节类善堂附表三施棺类善堂附表四综合性善堂附表五方志参考书目著作目录

施善与教化(明清时期的慈善组织)/新史学&多元对话系列

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