建筑学的属性

吴焕加：1954年毕业于清华大学建筑系。从事城市规划及建筑历史教学工作。曾在意大利，美国、加拿大、法国、德国考察，进修和讲学。1987-88年任德国海德堡大学艺术史研究所客座教授。现为清华大学建筑学院教授。

前言 建筑学属于哪个领域 第一章 建筑学的独特性 一、高度的相对性 二、高度的主体性 三、个性化设计与多种成材之路 四、“立意”与“构图” 五、矛盾复合体 六、奇妙的建筑学 第二章 Architecture的本义与流变 一、房屋一建筑 二、中文“建筑”如何与Architecture挂钩 三、Architecture的译名问题 四、古希腊人的Architecture 五、演变 六、约定俗成 第三章 建筑的基体：土木工程 一、建筑工程 二、建造技术：从经验到科学 三、结构科学与建筑 四、埃菲尔铁塔 五、房屋建造的新局面 第四章 物质文化与精神文化的耦合体 一、人的两类需求 二、精神文化物化于建筑 三、“北京人”洞穴 四、客家土楼与儒家文化 五、联合国总部与现代主义 六、人文工程 第五章 建筑艺术：工程型实用工艺美术 一、建筑是艺术吗 二、黑格尔： “一门最不完善的艺术” 三、古希腊人如何看建筑 四、康德：审美无利害关系 五、对非功利美学的批驳 六、回归审美现实 七、根本区别 八、工程型实用工艺美术 九、古今建筑差异一：装饰的多与寡 十、古今建筑差异二：再继承与再创新 第六章 建筑材料及形式美 一、材质与形式 二、形式都有内容吗 三、形式美 四、建筑形式美的因素 五、建筑形式美的组合 六、建筑形式美的流变 七、对建筑形式的审美评价 第七章 建筑意象 一、“美是难的” 二、意象论美学 三、立意、构图与建筑意象 四、悉尼歌剧院传奇 五、赖特的流水别墅 六、勒-柯布西耶的朗香教堂 七、南京中山陵 八、锦州辽沈战役纪念馆 九、前辈的经验 第八章 物化的宗教与凝固的权力 一、宗教与建造活动 二、宗教鼎盛时代的宗教建筑 三、建筑如何具有宗教性 四、帕提农神庙是怎样建起来的 五、权力建筑的起点 六、北京明清故宫 七、俄罗斯圣彼得堡 八、美国白宫 九、美国国会大厦 十、希特勒的建筑泡影 十一、权力推升建筑艺术 第九章 建筑形象——“有意味的形式” 一、克莱夫·贝尔的艺术论 二、再现与抽象 三、“意味”在哪里 四、建筑形象与“有意味的形式” 五、“惚兮恍兮，其中有象” 第十章 建筑形式跟从功能吗 一、19世纪末的芝加哥学派 二、沙利文的主张 三、建筑与自然物的差异 四、内形式与外形式 五、建筑形式的生成 五、回看沙利文 第十一章 建筑艺术的效用 一、艺术学 二、信息效用 三、意识形态效用 四、符号效用 五、召引效用 六、审美效用 七、建筑审美主要是建筑感兴 八、时代与文化的标示 第十二章 建筑，混沌，非线性 一、混沌一非线性 二、建筑学与混沌 三、召唤混沌 四、非线性建筑近况 后记