中国古代民生思想研究

《中国古代民生思想研究》以学派为线索，以范 畴为纽带，从哲学视野对中国古代民生思想进行系统 的研究。首先，从“民生”概念的源头着手，揭示了 “厚生”与“正德”、“利用”的关系，分析了传统 民生的二元取向。其次，分别探讨了儒家、道家、墨 家、法家和农家的民生思想。儒家方面，从宗教、道 德和政治层面探讨了儒家民生思想的立论摹础，从理 欲之辨层面揭示儒家追求民生的标准，从养民之道层 面分析儒家在改善民生方面的对策措施及其对安富和 均平、取予与损益的态度。道家方面，从合“道”和 生命至上、“无为”三个层而揭示道家的民生构想。 墨家方面，从道德、宗教、经济和政治四个层面揭示 墨家的民生构想。法家方面，从人性论上揭示法家民 生思想的理论基础，从法家对待贫富和社会福利的态 度来审视法家的有限利民论，并分析法家的法治民生 。农家方面，探索农家假托神农和后稷来立论的原因 ，分析农家政治派和科技派的民生思想及其历史影响 。最后，探讨了中国古代民生思想的现代价值。 《中国古代民生思想研究》由程潮等编著。

张金兰 1968年生，硕士，广州大学副教授：1991年安徽大学哲学系本科毕业，2007年中山大学思想政治教育专业硕士毕业。致力于传统管理文化的研究，在《探索与争鸣》《教育探索》等刊物发表论文近20篇，其中人大复印资料全文转载1篇，参与省级项目研究2项，出版合著1部。 程潮 1963出生，安徽枞阳人，哲学博士，广州大学教授。1990年安徽大学哲学系硕士毕业，2006年中山大学哲学系博士毕业。长期致力于中国哲学、中国文化与现代化、社会管理学等领域的研究，主持省规划项目3项，参与省部级项目4项；在《学术月刊》《学术研究》《南京大学学报》《中山大学学报》《现代哲学》《孔子研究》等刊物发表论文60余篇，其中《新华文摘》、人大复印资料全文转载10篇；出版专著2部，合著9部：科研成果获省级奖1项，市厅级奖5项。

绪论 第一章 先秦民生概念与民生思想 第一节 “民生”概念的提出 一 《夏书》“三事”中的“厚生” 二“民生”概念的出现 第二节 “民生”概念下的民生意识 一 感悟民生的艰难 二 “厚生”与“正德”、“利用”的关系 三 “厚生”为立国的根本 第三节 “民生”概念外的民生思想 一 民生与政治 二 民生与道德 三 民生与“利用” 第四节 民生意识下的二元民生 一 职业分工下的二元民生 二 价值取向上的二元民生 三 二元民生的不同看法 第二章 儒家民生思想(一) ——政治语境与立论基础 第一节 政治语境下的“民生” 一 远古民生英雄的古帝身份 二 政治话语中的儒家民生观念 三 “君”“官”置于“民生”之外 第二节 儒家民生思想的立论基础 一 “人为天生”是儒家民生思想的宗教基础 二 “德合天地”是儒家民生思想的道德基础 三 “民为邦本”是儒家民生思想的政治基础 第三章 儒家民生思想(二)——理欲之辨 第一节 儒家对“欲”与“理”的理解 一 儒家对“欲”的理解 二 儒家对“理”的理解 第二节 “理”对“欲”的制约 一 先秦儒家的理欲观 二 汉唐儒家的理欲观 三 宋明儒家的理欲观 四 明末清代儒家的理欲观 第四章 儒家民生思想(三)——养民之道 第一节 养民与扶弱 一 政在养民 二 扶弱济困 第二节 富民与安富 一 藏富于民 二 安富保富 第三节 平均与调均 一 平均论 二 井田与平均 三 取予与损益 第五章 道家民生思想 第一节 合“道”的民生 一 尊道 二 法道 第二节 生命至上的民生 一 无欲与知足 二 贵生与养生 第三节 无为下的民生 一 贵为贱本 二 无为保护民生 三 道家的民生理想 第六章 墨家的民生思想 第一节 兼爱交利：民生的道德基础 一 兼爱的价值 二 功利的要求 第二节 尊天事鬼：民生的宗教基础 一 “天”之欲富恶贫 二 “鬼神”之赏贤罚暴 第三节 尚贤非攻：民生的政治基础 一 “尚贤”为民生 二 “尚同”体民意 三 “非攻”合民利 第四节 尚力崇节 ：民生的经济基础 一 非命尚力 二 节 用利民 第七章 法家民生思想 第一节 民性好利论 一 管仲学派的“就利避害”说 二 商鞅的“计利虑名”说 三 韩非的“计算之心”说 第二节 有限利民论 一 利民 二 贫富之间 三 民生政策之变 第三节 法治民生论 一 法在因民情 二 法以保障民生 三 法以规范民生 第八章 农家民生思想 第一节 农家诸派与崇拜偶像 一 农家诸派 二 农家崇拜的偶像 第二节 农家政治派的民生思想 一 农家许行派的民生思想 二 农家政治派思想的历史影响 第三节 农家管理派的民生思想 一 农家管理派的重农思想 二 农学家的民生关怀 索引 后记