生活的准则(全新双语经典珍藏)

一部经久不朽的经典畅销名著，一本改变千百万人命运的书籍。由拉 尔夫·沃尔多·爱默生编著的《生活的准则》探讨了人类该怎样直视命运 ，走向成功，并通过揭示人性的弱点，激励人们去改变现状，争取精神层 面的提升。 《生活的准则》备受各大名人如林肯、张爱玲的推崇，作者爱默生的 思想更是深刻影响了戴尔·卡耐基、拿破仑·希尔等著名作家。就如林肯 所说：“在浮躁的社会里，我们需要真正的声音；在卑琐的生活里，我们 需要警醒和鼓励。读一读爱默生吧！你一定会有新的感觉，你会看见希望 ，感到幸福与满足。”

拉尔夫·沃尔多·爱默生(1803～1882年)，美国思想家、文学家、诗人，也是确立美国文化精神的代表人物。他生于马萨诸塞州波士顿附近的康考德村，生命几乎横贯19世纪的美国，曾给当时美国的思想运动指明了方向，他的思想集中体现在超验主义观点之中，即直接从大自然中认识真理，获得人生的真谛。他的主要作品包括《论自然》、《论超灵》、《自助》等。

那些孤单的吟游诗人， 是吉星高照的历史见证人。 鸟儿翅膀上承载着吉祥， 吟唱之中看破红尘。 他在召唤，他在警告， 却可能招致诗人的嘲笑。 为更多地了解作家或信使， 他以更广阔的字符书写暗示的令状。 而在他的心上，在每天破晓时分， 在暮色降临投下柔和阴影的时候， 他的眼光富有远见， 对事物也是如此重要。 或说，美好的景色在远方， 同样的天才将被创造。 那是几年前的一个冬天，当时我们城里的人正在热衷于探讨所谓的时 代理论。凑巧的是，当时有四五个名人接连或向波士顿或向纽约市民发表 了各自关于时代精神的演讲。而与此同时，伦敦出版的一些著名学术期刊 和小册子上也出现了同样醒目的标题。然而，对我来说，时代问题本身其 实可以用生活准则这样更具现实意义的方式来表述，亦即：我应当怎样生 活？ 我们个人是无力解决时代问题的。我们的社会结构不能超越主流观念 的轨道，而只能向其回归，或者与不同的观念顺从一致。我们只能奉行各 自的行为准则。当然，如果我们不得不接受时代观念，这对于我们思考和 选择我们的事业也是有益的。 在我们为实现自己的愿望迈出第一步时，总会遇到一些不可避免的问 题。我们受激励于改良人士的伟大希望，然而在经历多次实验之后，我们 发现必须从更早的学校教育开始。但是，如果小姑娘小伙子们不听话，我 们也无能为力，却会由此断定他们天资不佳，继而我们就必须更早地实施 改革——从下一代开始：这或许就是所谓的命运，或称自然规律。 如若果真存在像接受主流观念那样不可抗拒的命运安排，那么它也要 言之成理才能让人们信服。即便我们不得不接受命运的安排，我们也不可 不强调自由的价值、个人的重要性、责任的神圣和个性的力量。然而生活 中经常出现这种情况：这种观念是对的，那种也是对的。但是，我们的社 会结构不能兼容这些极端的观念，而且主流观念也不能与这些极端观点协 调一致。那该怎么办？我们只能坦率地认同每一种思想和观念，并反复宣 传我们的主张。或者，如果你愿意，你也可以为你所认同的观念进行广泛 有力的宣传和坚持不断的灌输，从而使我们从下一代人的流行观念中最终 认识到它的力量。通过这样的教育，加之对其他观念的学习，我们才有了 一些整合这些观念的希望。我们确信，虽然我们不知道个人与世界的关系 如何，但选择信仰的自由是必不可少的。我相信，尽管对于时代精神的阐 述众说纷纭，上述这一去其糟粕，取其精华的立场应该是体现时代精神的 。时代之谜给每个人不同的选择。 如果一个人想要读懂他自己所处的时代，那他就必定要采取对时代主 流话题进行依次分析的方法。他需坚定地申明自己可以全盘接受所有观点 ，并做相同的正义之事去纠正他人的行为，此时，他会发现先入为主的思 维会影响自己对其他观念的接受，亦即真正的限制将会出现。 但是请让我们客观地陈述下列事实：我们美国有个肤浅的坏名声。伟 大的人、伟大的国家，已然无所谓吹牛者和丑角，而都是直面惨淡人生的 勇士。尽管斯巴达人也有坚定的宗教信仰，并将这种信仰散布在了国家的 各个角落，但遗憾的是斯巴达在到达鼎盛之前就已经消失了，使得我们没 能看到这种信仰发挥作用。土耳其人相信在他们来到这个世界的时候他们 的命运就被写在了铁树叶上，就是凭着这种专一的意志，他们冲向敌人的 阵营，英勇无畏。土耳其人、阿拉伯人、波斯人都接受了宿命论的世界观 ，但是我们知道，首先，既没有什么灵魂，也没有任何医生能挽救得了这 样的人。 其次，也不是你就可以使宇宙消亡，有信仰的印度教教徒依然十分刚 强。我们基督教的加尔文派教徒在最后一代多少有了些同样的尊严。他们 认为是万有引力使他们脚踏实地地生活在这片幸福的土地上。 古希腊悲剧也表达了类似的宿命观：“无论如何，凡是命定的事终将 会发生。神的意志不得违背。”野蛮人总是以一个种族或城镇为单位皈依 于一个地方性的神。主耶稣广博的基督教义虽得以在乡村迅速传播，却由 于布道者竭力用以宣传选民或博爱思想，从而变为了内涵浅薄的神学。有 时也会有像乔？斯蒂尔凌或罗伯特？亨廷顿那样和蔼可亲的教区牧师，他 们作为上帝的信徒在乡村传播基督教义，并教导人们在饥肠辘辘的时候被 和善的人们邀请共进晚餐，为此应该要留下0.5美元作为答谢。然而，原罪 并不多愁善感，它不会宠爱或是纵容我们。 我们必须看到世界的野蛮粗暴，从而学会不再介意一两个男女的沉沦 。然而它究竟残酷到足以吞没你的生命仿如拂去一粒微尘，因而你变得冷 漠、不关心他人，成为了冷血动物。你的脚丧失感觉，冷到足以把身边的 人冻得像一个皱皮苹果。疾病、要素、财富、重力、闪电通通不尊敬任何 人，诸如此类，可见上帝的生活方式的确是有些粗鲁无礼。蛇与蜘蛛的习 性、老虎与其他食肉动物的彼此撕咬、尚在盘卷中的水蟒面对它的捕食者 骨头发出“咔咔”的响声，这些都是大自然动物系统中普遍存在的现象， 并且我们的生活习惯其实和它们很像。某天你刚用完餐，然而此时，在几 公里外的优美环境中小心掩映着的屠宰场里正在进行着一场串通好了的生 死殊斗。 每当有彗星划过，我们居住的行星就会产生震动，其他行星的异常运 动也会使地球环境变得混乱，地震爆发、火山喷发、气候变化、昼夜交替 。河流由于陆地上森林的过度砍伐而干涸，而海洋反过来又冲刷着陆地， 许多城镇和村庄被它吞没。在里斯本的一次地震中，人们像苍蝇一样大批 惨死。三年前在意大利城市那不勒斯大地震中，数万人在短短几分钟内粉 身碎骨。海上的坏血病和非洲西部锋如剑芒的恶劣气候，使卡宴(法属圭亚 那首府，最大城市，位于大西洋岸卡宴河口卡宴岛西北岸，译者注)、巴拿 马和新奥尔良等地的人口像是遭受大屠杀了似的减少。我们西部的大草原 则因经常使人感冒发烧和染上疟疾而令人不寒而栗。P3-7

前言 Chapter Ⅰ FATE 第一章 命运 Chapter Ⅱ POWER 第二章 力量 Chapter Ⅲ WEALTH 第三章 财富 Chapter Ⅳ CULTURE 第四章 文化 Chapter Ⅴ BEHAVIOR 第五章 人类的行为 Chapter Ⅵ WORSHIP 第六章 崇拜 Chapter Ⅶ CONSIDERATIONS BY THE WAY 第七章 思想随笔 Chapter Ⅷ BEAUTY 第八章 美 Chapter Ⅸ ILLUSIONS 第九章 幻想