黎族习惯法(从自治秩序到统一法律秩序)

黎族没有自己的文字，关于黎族法制史既缺乏系统研究和文字记载， 学界关注也很少。《黎族习惯法(从自治秩序到统一法律秩序)》作者叶英 萍较长时期深入黎族聚居地区进行调查，收集了大量的第一手资料，并对 其进行了认真的系统分析和研究。本书以法律秩序为主线，分别从黎族习 惯法的历史流变、内容与运行的角度，分析了黎族习惯法的秩序价值，其 中关于黎族法制史的历史分期，黎族习惯法的团体主义、平等互助、诚实 守信以及本分处事等特点的论述，很有新意，所总结的黎族法制的流变与 规律性很有理论价值。 总之，从中国少数民族法制史研究的角度来说，《黎族习惯法(从自治 秩序到统一法律秩序)》具有新资料、新内容、新结构和新观点的特点，是 一部有价值的黎族法制史研究著作。

叶英萍，女，安徽庐江县人。海南大学法学院副院长，教授，硕士生导师，兼职律师。中国法律史学会理事，中国法学会婚姻法学研究会常务理事，海南省第五届政协委员，海南省高等学校法学学科教学指导委员会委员，担任多家省直机关、团体和社会组织的法律顾问。长期从事法学理论教学和研究工作，先后参加或主持国家级及省部级社科项目9项，发表论文20余篇，出版专著3部，参与编写教材2部。创办海南大学法律诊所，并担任诊所指导教师。

绪论 第一节 研究缘起与研究价值 第二节 研究范围与研究材料 第三节 研究视角与研究方法 第一章 黎族社会及其神灵崇拜、禁忌 第一节 自然秩序状态下的黎族社会 一 宋之前的黎族社会建制 二 封闭的海岛与优越的自然环境 三 原始的生产力水平 第二节 黎族的神灵崇拜与禁忌 一 频发的自然灾害 二 神灵崇拜 三 禁忌与占卜 四 习惯与习惯法 第三节 黎族的紧密型社会组织与权威 一 家庭与“合亩” 二 村、峒 三 黎族社会的权威 第二章 宋之前自治秩序中的黎族习惯法 第一节 婚姻家庭制度 一 婚姻制度 二 家庭制度 第二节 财产制度与民事交往 一 财产制度 二 民事交往 第三节 黎族习惯法中的社会公共秩序 一 黎族习惯法社会公共秩序的范围 二 黎族习惯法社会公共秩序的种类 三 黎族社会公共秩序的习惯法规则 第三章 宋以后中央政府统一法律秩序中的黎族习惯法 第一节 黎族地区被中央政府纳入统一法律秩序之中 一 中央政府对黎族人民的剿抚政策 二 黎族社会的分化 三 中央权威下的统一法律秩序 第二节 外部规范与内部习惯法共构的秩序 一 统一法律秩序下的黎族自治 二 共构秩序下的法律体系 三 国家法与黎族习惯法共构的法律秩序 第三节 土官制度及其传统权威的变化 一 土官制度的基本情况 二 土官权威的变化 第四节 习惯法秩序的变化与传承 一 婚姻家庭习惯法秩序的变化 二 民事习惯法秩序的变化 三 中央权威对某些传统禁忌和宗教的限制 第四章 黎族习惯法秩序的维护与恢复 第一节 婚姻家庭秩序的维护与恢复 一 家庭基本结构 二 结婚、离婚与再婚 三 对通奸的处罚 第二节 财产秩序的维护与恢复 一 侵犯公共财产 二 个人和家庭财产的维护与恢复 三 对盗窃犯的审判与惩罚 第三节 侵害、惩治与秩序恢复 一 人身伤害的惩治与秩序恢复 二 杀人的惩治与秩序恢复 第四节 纠纷解决机制 一 合亩内部以及合亩与合亩之间 二 峒内部协商 三 峒与峒之间协商 四 妇女在纠纷解决中的特殊地位和作用 第五节 纠纷解决机制的传承与改进 一 纠纷解决机制的传承 二 黎族习惯法纠纷解决机制的变化与改进 第五章 结论：法律秩序变迁中的黎族习惯法文化 第一节 黎族习惯法文化在法律秩序变迁中融入中华法文化 一 黎族习惯法文化融入中华法文化的原因 二 黎族习惯法融入中华法文化后之传承与改进 第二节 黎族习惯法文化的基本特征 一 团体主义 二 平等互助 三 诚实守信 四 本分处事 第三节 黎族习惯法文化中的秩序价值 一 黎族习惯法文化秩序价值的本体体现 二 黎族习惯法文化秩序价值的程序体现 三 对黎族习惯法价值秩序的尊重有利于黎族社会的进步和发展 参考文献 附：调研照片 后记