言诠与意趣--佛教义学研究--聚文网

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上篇唯识明义论第一章有为依唯识学与无为依唯识学第一节唯识学二分的安立：历史性与逻辑性一从佛教思想史的角度看二从理论的内在逻辑看第二节唯识学二分的特质：一致性与差别性第三节唯识学二分在佛教意识形态上的关系：疏离与紧张第二章法相分学与唯识分学第一节法相分学与唯识分学——从汉译《集论》与《摄论》之“识”谈起一法相与唯识之区分二法相分学：识作为了别／识别三唯识分学：识作为了别／显现四有相唯识与无相唯识之别：识别与显现第二节关于法相与唯识的“分合之辩” 一欧阳竟无：法相与唯识“二事也” 二释太虚：“法相必宗唯识” 三释印顺：“唯识必是法相的，法相不必宗唯识” 四小结第三章 “唯识”与“唯了别” 第一节 “唯识”与“唯了别”：用语差别与意义相通问题一 “唯识”与“唯了别”用语之差别问题二 “唯识”与“唯了别”意义之相通问题第二节 “唯识”与“唯了别”：意趣问题第四章唯识学之有无思想第一节言说与有无 ——以早期唯识关于言说与有无的论说为中心一言说与有无二离言自性第二节对《解深密经》有无说之诠释 ——以圆测的《解深密经疏》为中心一对《解深密经》有无说疏释之特点二关于胜义谛离言自性三关于三自性四关于三无自性性第五章唯识学无分别智之亲证思想第一节无分别智第二节无分别智之所缘以及生起第三节无分别智与真如之冥契第六章唯识学之转依思想第一节转依及其结构一转依之名、义二关于转依之名、义的争论三转依的四分结构四转依的五分结构五转依说类型 …… 下篇佛教思想明论

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