人文宗教引论--聚文网

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内容简介

本书以“人文宗教”概括中国的宗教观，诠释儒释道三教与民间宗教信仰的共同基盘。人文立本，感应为体，是人文宗教的基本特征，有别于西方宗教学对“宗教” 的界定。人文宗教并不排斥对神的信仰和崇拜，但首先重视个人修身与社会责任。文与神的关系，即礼教与宗教的并存，远比人神关系重要。全书共分五章：“人文宗教：中国宗教史的核心范畴 ”，“天道人情：中国宗教的思想基础”，“感应道交：中国宗教的神秘体验”，“会通共生：中国宗教的关系格局 ”，“混元并用：日常生活的信仰图景”。作者立足中国人的信仰传统与日常生活，以世界史的眼光，将“人文宗教”视为一种世界宗教的基本类型。

作者简介

李四龙，北京大学哲学系（宗教学系）教授、博士生导师，北京大学人文学部副主任，北京大学宗教文化研究院副院长，北京大学佛学教育研究中心主任，新世纪人才、中央统战部专家咨询组成员、国家宗教事务局专家库特聘专家，主要研究中国佛教史、佛教哲学与中国宗教史，迄今出版《天台智者研究》《天台宗与佛教史研究》《欧美佛教学术史》《美国佛教》《中国佛教与民间社会》等专著，主编《思想的历程》等十余部论著，合译《佛教征服中国》《当代学术入门：神学》，主编学术集刊《人文宗教研究》，发表学术论文90余篇。

绪言人文教育者的宗教学一人之为人二欲望与仁爱第一章人文宗教——中国宗教史的核心范畴一在中国发现宗教 1.“宗教”作为全新的知识范畴 2.“宗教界”在近现代中国的整合 3.世界文明史与“中国宗教”的特点 4.当代中国宗教学者与“人文宗教” 二中国宗教的三大领域 1.传统宗教生活 2.以佛教为代表的外来宗教 3.民间宗教信仰三作为关系存在的中国宗教 1.官方宗教与民间宗教信仰的关系：政治认同及其社会秩序 2.本土宗教与外来宗教的关系：文化认同及其伦理秩序 3.其他宗教关系论：待定的第三维 4.深层的自我认同：信仰的哲学基础四文神并存的宗教观 1.古代中国的“神” 2.神道设教与文神关系 3.感应作为宗教生活的基本形式 4.人文主义是基本的宗教伦理小结中国宗教的人文结构 1.以“人文宗教”概括中国宗教 2.“人文宗教”作为一种世界宗教的基本类型第二章天道人情——中国宗教的思想基础一巫与上古日常生活 1.巫的职能分化 2.礼教与方术的分野二阴阳五行与自然主义宇宙论 1.气化的宇宙论 2.知识与信仰体系的基础三礼乐文明与人文主义人生观 1.“人文”观念的形成 2.巫史传统与理性化 3.礼教的两重性：宗教性与伦理性小结封神与成仙 1.封神阐教 2.修炼成仙第三章感应道交——中国宗教的神秘体验一神秘主义的直观思维 1.天人感应与董仲舒 2.儒教与谶纬 3.感天而生二佛教因果论与感应论的互补 1.业感缘起与新宇宙论 2.圆机妙应与佛教解脱论 3.应验记三 “显灵”的公共效验

人文宗教引论

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