李泽厚论教育(梦山书系)--聚文网

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内容简介

李泽厚的教育思想扎根于其哲学观（人类学本体论）、美学观（自然人化和人的自然化）、思想史观（民族文化心理结构）基础上，批判借鉴了马克思、康德、皮亚杰、杜威等人的哲学思想和教育思想，形成了自己“立美育人”的教育美学思想。李泽厚认为，教育之美的前提是遵循教育教学规律，教育美的根源在遵循规律的教育教学实践。教育美学是教育最高的一种境界。提出“美育不只是艺术教育，更深层次的审美教育在于合规律合目的的实践”“教育学可能成为未来社会的最主要的中心学科”“教育的本质是人的心理建设”“教育的最终目的是使人全面发展”等振聋发聩的观点。科技的进步，要求重新定位教育的功能，重新思考教育的目的，李泽厚的教育思想必将更加得到重视。

作者简介

李泽厚，中国当代具原创性、具系统性、具影响力、享有世界声誉的大思想家，在哲学、思想史、伦理学、美学等多个领域均有重大建树，其思想系统为“人类学历史本体论”。李泽厚1930年6月出生于湖北武汉，湖南长沙人，1954年毕业于北京大学哲学系。中国社会科学院哲学所研究员。20世纪50年代创立了“实践美学”；80年代开时代之先声，独领风骚，风靡神州，被誉为“思想领袖，青年导师”，创造了思想文化界的“李泽厚时代”。1988年当选为巴黎国际哲学院院士。1992年客居美国，先后任美国、德国等多所大学的客席讲座教授等。1998年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。2010年入选世界具的《诺顿理论和批评选集》，跻身于世界伟大文艺理论家行列。主要著作：《批判哲学的批判》《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》《中国现代思想史论》《美的历程》《华夏美学》《美学四讲》《走我自己的路》《论语今读》《己卯五说》《历史本体论》《实用理性与乐感文化》《伦理学纲要》《哲学纲要》《该中国哲学登场了？》《中国哲学如何登场？》《回应桑德尔及其他》《什么是道德》《由巫到礼释礼归仁》等；结集有《李泽厚十年集》《李泽厚集》《李泽厚对话集》等。

引言辑一以美启真：创造性培养之路美是一种愉快的自由感美育的广义与狭义科学之美 “内在自然的人化” 由度到美形式感受自由直观：个体创造性的关键秩序感人类既需要数学，也需要艺术关于“美育代宗教”的杂谈答问(2008) 漫述庄禅美育要培养形式感、敬畏感人工智能无法替代人的整个心灵如何培养有开拓精神、有创造性的人才辑二从婴儿起培养“自觉注意” 工具的重大意义动作思维与原始语言语言学、心理学应建立在人类学的基础上康德非常注意教育问题从婴儿起培养“自觉注意” 中国传统的缺失 “结绳记事”就是最初的历史记录汉字：并非口头语言的记录关于默会知识从来不谈方法论中学要设立独立的逻辑课程《论语》的主旨是“学” 辑三皮亚杰的动作和杜威的工具皮亚杰忽视了强制教育对儿童的巨大作用皮亚杰再次证实了马克思的哲学观点杜威没有强调物质工具对实践在本源上的规定意义 John Dewey的工具主义复活Dewey，补救他的缺失皮亚杰的动作与杜威的工具杜威还是没法和马克思比现代心理学还在婴儿阶段研究人类心理，应不同于研究动物心理儿童道德教育，免不了一定的强迫因素辑四教育学：未来社会的中心学科哲学向何处去人类心理本体的建设问题世纪新梦教育学：未来社会的中心学科教育的主要目的是培养人性天地国亲师人文教育不能是功利主义的教育是个大问题要启蒙，不要蒙启

李泽厚论教育(梦山书系)

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