意识(形而上学第一人称方法和当代理论)/神经科学与社会丛书

“我思，故我在。”笛卡 尔用他的怀疑程序强有力地 “证明”：有意识的思维或感 受是一个自明的、强硬的、 不可置疑的事实。然而，从 理智的——无论是哲学的还 是科学的——角度看，意识 这个确定的事实仍然是一个 让人捉摸不定的谜!意识之 谜的吊诡之处在于：它因意 识本身而被提出，而如果它 能被理解和解决，也必须凭 依有意识的理智本身。也许 我们应该在意识之谜面前驻 足片刻，去体会一下它的这 种自回归的独特韵味：有意 识的体验好比宇宙漫长演化 中的一道曙光，尽管它还闪 烁不定，但它第一次将曾经 漫无边际的无意识的黑暗世 界的一隅照亮，然后慢慢扩 大，并最终明白自己就诞生 在那个被它照亮的宇宙中。 那么，到底是意识在宇宙中 ，还是宇宙在意识中?—— 这是一个“庄生晓梦迷蝴蝶” 般的谜题。 一个好的意识理论应当 能为复杂多维的意识现象提 供一个统一的说明，因此， 意识的哲学一科学研究需要 研究四个维度的问题，即回 答：“意识是什么”的广义现 象学问题；回答心-身关系 的形而上学问题；回答意识 的神经相关物或更一般的物 质机制的科学问题；以及如 何有效研究意识的方法论问 题。本书即从这四个方面展 开论述。

l 导论 1.1 迈向意识科学 1.2 意识的内涵和外延 1.3 意识研究的维度 1.4 当代意识理论 1.5 本书的主题和思路 第一部分意识的形而上学 2 两视一元论：一个意识的形而上学方案 2.1 引言 2.2 物质主义和二元论的困境 2.3 两面一元论：从泛心论到泛体验论 2.4 两视一元论 2.5 结语 3 彻底自然主义和泛心论的后现代意义 3.1 引言 3.2 新宇宙论故事：彻底自然主义 3.3 泛心论的后现代意义 3.4 结语 4 生命-心智的连续性 4.1 引言 4.2 自然主义泛心论中的人与宇宙 4.3 哲学生物学意义上的生命与心智 4.4 生成进路和自创生 4.5 结语 第二部分 意识的第一人称方法 5 建构意识科学的第一人称方法 5.1 引言 5.2 “认知首要性”：为什么需要意识的第一人称方法 5.3 反身性和反思：意识体验何以能自我呈现或自我报告 5.4 第一人称方法的“客观性” 5.5 神经现象学 5.6 第一人称方法的种类、操作程序和效度 5.7 结语 6 论威廉·詹姆斯的意识研究 6.1 引言 6.2 詹姆斯与意识的哲学研究 6.3 詹姆斯与意识的科学研究 6.4 詹姆斯与宗教体验的科学研究 6.5 结语 第三部分 意识的当代理论 7 意识的反身一元论 7.1 引言 7.2 意识研究的基本问题 7.3 理解意识 7.4 意识与脑和世界的关系 7.5 意识的神经机制 7.6 结语 8 意识的时控理论 8.1 引言 8.2 里贝特的意识问题 8.3 方法论问题 8.4 界定意识 8.5 意识的时间机制：时控理论及其蕴含 8.6 自由意志：有意识的否决 8.7 CMF：意识“难问题”的解决 8.8 结语 9 意识的生命理论 9.1 引言 9.2 心智的生命观 9.3 心智的层级演化观 9.4 自体平衡与生物价值 9.5 心智 9.6 意识 9.7 反思 9.8 社会文化的自体平衡 9.9 结语 10视 觉双流理论 10.1 引言 10.2 患者DF的奇特表现 10.3 双流理论 10.4 背侧流与腹侧流的区别 10.5 背侧流与腹侧流的协作 10.6 腹侧流上的无意识知觉 10.7 结语 附录 附录1 纯粹意识状态及其问题 附录2 埃德尔曼及其意识研究思想简论 跋