竹、木、龙、虎与精魂：南方民族族源神话阐释

汉文古籍“姓”“种”等称谓 以及相应的族源神话，以其 内涵深厚的中华传统文化底 蕴，显现鲜明的中华传统文 化特色，且记载早、延续长 ，具有珍贵的价值。在以往 一些研究中国少数民族族源 神话的论文里，作者大多将 其纳入西方“图腾”话语体系 加以分析，因对象的不同有 时难免语意分离。笔者则力 图在中华传统文化的语境里 ，运用先民自己的语言对南 方民族族源神话加以阐释， 以尽量确切还其原初面貌与 深层蕴涵，以及先民创造族 源神话的真实心境。

第一章 汉文古籍“姓”“种”说与南方民族族源神话 第一节 “道”“精”“影”“魂”与天地万物的形成 第二节 “姓”“种”说与“图腾”说 第三节 采集、狩猎与“植物之灵”“兽灵” 第四节 感生形式：吞食、接触、人梦、光照 第五节 从神话入史到蛮夷“传事” 第六节 南方民族及其族源神话 第二章 竹王神话与竹崇拜 第一节 竹王：水中大竹得男儿 第二节 “太一生水”与水中竹节、葫芦生人 第三节 “夷濮阻城”与竹王崇拜 第四节 彝族：竹儿、竹种、武焚夜郎 第五节 田野案例：广西那坡达腊寨 第六节 布依族、壮族、仡佬族：金竹送子、楠竹引路 第七节 苗族：竹王像、竹王宫、竹王祭 第八节 竹王神话与中华竹文化 第三章 九隆神话与龙、蛇崇拜 第一节 九隆：妇人触龙化之木而生子 第二节 龙的原型：动物的灵性化与自然现象的形象化 第三节 龙的传人：从华夏到夷蛮 第四节 信仰风俗：“种人皆刻画其身”象龙文 第五节 神圣性的延续：南诏、大理开国神话 第六节 彝、白、傣口传形态：从始祖到英雄 第七节 九隆神话与中华龙文化 第四章 盘瓠神话与龙犬、葫芦崇拜 第一节 盘瓠：物大如茧盛瓠中，覆之以盘俄顷化为犬，其文五色I 第二节 盘瓠形象：龙、瓠与犬 第三节 高辛、南山与盘瓠之后 第四节 苗族：盘瓠石室、盘瓠国与“神母犬父” 第五节 田野案例：湖南泸溪辛女村 第六节 瑶族：“莫徭”、《过山榜》与“还盘王愿” 第七节 畲族：龙麒、祖图与祖杖 第八节 盘瓠神话与中华葫芦文化 第五章 廪君神话与虎崇拜 第一节 廪君：死，精魂化而为白虎 第二节 天出其精，地出其形，合此以为人 第三节 虎者，阳物，百兽之长也 第四节 廪君神话：考验与迁徙阴谋与爱情 第五节 土家族：虎姿、虎威、虎子 第六节 廪君神话的后续及信仰风俗 第七节 廪君神话与中华虎文化 第六章 葫芦国、蛇种、美人石 第一节 葫芦神话：“葫芦之灵”所发“精魂”的“种子化” 第二节 “越人祈子，必于花王圣母”：“白花男，红花女” 第三节 苗族枫树、蝴蝶妈妈、十二个蛋 第四节 南蛮百越“蛇种”：龙女、蛇祖、蛇郎 第五节 羌“羊种”“猕猴种”：羊皮鼓、猴皮帽 第六节 越、苗鸟崇拜：神鸟姑娘、羽衣仙女、孔雀公主 第七节 石生人：石蛋、石洞、美人石 第八节 “天上掉下祖灵来”：熊火、“松身愚蠢人”、雪族