闺蜜(女性情谊的历史)(精)/思想会

这是第一本完整讨论女性友谊历史的专著。从 古希腊罗马谈起，透过无数例证，发掘女性友谊的 真貌，你将发现，今日“友谊”正进入前所未见的 全盛时期！ 历史上的姐妹淘 本书重建女性情谊的历史。从17世纪起，许多 中、上阶级女性，在沙龙等场所中获得与其他人公 开交友的自由。到了19世纪，女性友谊甚至翻转为 社会主流，“友谊”一词开始与情感亲密的女性特 征画上等号，不再是被歌颂的兄弟情谊。 女性友谊的崛起，让我们看见友谊的各种形式 ：法国大革命中牺牲的罗兰夫人，她选择好友苏菲 作为她上断头台的见证人。苏菲的纪录，促使罗兰 夫人荣耀的事迹永存，也鼓舞了许多人。 美国小罗斯福总统夫人埃莉诺是二十世纪初美 国女性的典范，她创立女性政党俱乐部、创办报纸 ，在二战期间除了组织女性爱国组织，更对当时美 国的外裔人权保护极具贡献。从她的日记与资料， 我们看见许多的女性友人都在这些策略与行动中作 为她的顾问与后盾。 女性友谊的现代价值 曾经，亚里士多德认为理想社会是以男性友谊 为基础，如今正演化为两性共同支撑的社群关系。 一则，百年来女性在公共领域中站上男性岗位，再 者，男性之间的友谊模式历经了又一次翻转。从过 去受到歌颂，转而认为友谊等同女性化，到了现今 ，男性的友谊也不再是肩并肩的同袍情谊，而是面 对面的言语表达和相互拥抱，与女性情谊越来越相 似。 历史告诉我们，曾经被视为低层次、限于小群 体间、无助于社会进步的女性友谊，其实起自于社 群中的互助，此一特质能让我们更容易交朋友，彼 此间提供更多帮助。而这正是社会生活发展的基础 ，能促使社会往关心每个人的福祉迈进。在这个日 渐疏离的社会里，这个越来越普遍的女性友谊模式 正是我们所需要的。

引言 第一部分 男性作为友谊代言人的时代 第一章 寻找圣经中的友谊 《约伯记》 大卫与约拿单 路得与拿俄米 多妻 耶稣和他的门徒 伊丽莎白和马利亚 抹大拉的马利亚 第二章 哲学家和神职人员 亚里士多德 伊壁鸠鲁 西塞罗 圣奥古斯丁 圣托马斯·阿奎那 修道院的友谊：安瑟伦的例子 第二部分 女性友谊进入历史舞台 第三章 近代修女 宾根的希尔德加德 希尔德加德和理查兹 希尔德加德和舍瑙的伊丽莎白 哈克伯恩的米歇尔德和大格特鲁德 “不当行为” 阿维拉的特雷莎 贝干诺派 索尔·胡安娜 志趣相投的姐妹情谊 第四章 流言蜚语和灵魂伴侣 莎士比亚笔下的女性朋友 凯瑟琳·菲利普斯 蓝袜社 北美殖民地时期的友谊 第五章 女雅士 朗布依埃侯爵夫人的沙龙 斯居代里小姐 塞维涅夫人和拉法耶特夫人 塞维涅夫人、拉法耶特夫人和梅纳日 拉法耶特夫人和弗朗索瓦·拉罗什富科 第六章 爱国的友谊 默茜·奥蒂斯·沃伦和阿比盖尔·亚当斯 默茜·奥蒂斯·沃伦和凯瑟琳·麦考利 法国共和党女性 罗兰夫人和苏菲·格朗尚 第七章 浪漫的友谊 阿黛尔·叔本华、奥蒂莉和西比勒 乔治·桑 夏洛蒂·勃朗特 女人之间的浪漫诗 美国女学生 卢埃拉·凯斯太太和莎拉·埃德加顿小姐 “波士顿婚姻” 安妮·李斯特、玛丽安娜·贝尔科姆·劳顿和安·沃克 玛丽·哈洛克·富特和海伦娜·德·凯·吉尔德 第八章 被子、祷告、俱乐部 女性的工作 百纳被聚会 教会团体 早期改革团体 拓荒者的友情 超验主义友情 洛厄尔系统 19世纪后期的劳动女性 女性俱乐部联合总会 苏珊·B.安东尼和伊丽莎白·卡迪·斯坦顿 第九章 女大学生、城市女孩和新女性 大学同窗 工作与婚姻 工人阶级的友谊 开拓性的新女性：简·亚当斯、埃伦·盖茨· 斯塔尔和玛丽·罗泽特·史密斯 希尔达·萨特和简·亚当斯 友谊中的教育、阶级和种族因素 薇拉·布里顿和威妮弗雷德·霍尔特比 第十章 埃莉诺·罗斯福和她的朋友们 伊莎贝拉·塞尔梅斯·弗格森·格林韦·金 新朋友，新世界 路易斯和厄尔 希克 乔 不断扩大的圈子 第十一章 从伴侣关系到姐妹情谊 两对夫妻之间的友情 20世纪50年代 友谊和女权主义 离婚妇女之间的同志情谊 黑人姐妹 电影中的女性友谊 电视上的女友：从《玛丽·泰勒·摩尔秀》 到《大城小妞》 提升的姐妹情 第三部分 21世纪面对面 第十二章 闺蜜 “千里传情，没有距离” 有人在吗？ 虚拟还是现实？ 上网是为了离开网络 第十三章 给予与索取：市场经济下的友情面面观 物以类聚，人以群分 如果你帮助了我…… 职场友情 外包、互惠和友谊 仪式化的职场友谊：导师 第三世界的职场友谊 精打细算：婴儿潮时期出生的女性的友谊重塑 第十四章 男女之间有“纯友谊”吗？ 柏拉图式友情 大学迷情：随波逐流 《教育法》第九条 男女混宿对男孩同样意义重大 同床好友 职场中的跨性别友谊 标签之外的友情 离婚女性 结识新朋友，不忘老朋友/新朋友是银，老朋友是金 后记 致谢 索引