太虚唯识论著精选集

商务印书馆一直在出版太虚的《法相唯识学》这一巨著，而《太虚唯识论著精选集》在以下三方面与商务版不同：1.商务版以民国时期后来汇编的单行本为底本，我们以更原初的发表在各刊物上的文章为底本；2.商务版文章太多，但编排上没有循序渐进，初学者不知如何下手，我们对文章进行了精选，且基本按从易到难的次第来安排；3.补充了几篇商务版没有收入但十分重要的文章。太虚对唯识的探讨，融会贯通，且充分吸收当时新传入的西方科学和思想，因此充满着现代气息。

太虚（1890—1947）：名沛林，号昧庵，生于浙江省海宁，佛学家、佛教改革家、唯识大家，培养了一大批佛学人才，代表作有《新的唯识论》《真现实论》等。

新的唯识论 一、新的唯识论发端 甲、为新近思想学术所需求故 乙、用新近之思想学术以阐明故 丙、非割据之西洋唯心论故 丁、非武断之古代悬想论故 二、宇宙的人生的唯识论 三、分析的经验的观察的系统的唯识论 四、转化的变现的缘起的生活的唯识论 五、真理的实性的唯识论 六、悟了的解放的改造的进化的抉择的唯识论 七、实证的显现的超绝的胜妙的成功的唯识论 八、究竟的唯识论 法相唯识学概论 一、法相唯识学之略释 甲、何谓法 乙、何谓相 丙、何谓法相 丁、何谓法相唯识 二、法相唯识学之由起 甲、出发于究真之要求者：万有之本因及体质之推究 1.迷信之神话与设想之玄谈 2.实验之科学与执法之小乘 3.法性之本空与唯识之转依 乙、出发于存善之要求者：吾人之自我及价值之存在 1.天神之永生与自我之独存 2.质散之断灭与生空之解脱 3.本空之常如与唯识之转依 三、法相唯识学之成立 甲、其余唯心论不成立之故 1.主观唯心论之不成立 2.客观唯心论之不成立 3.意志唯心论之不成立 4.经验唯心论之不成立 5.直觉唯心论之不成立 6.存疑唯心论之不成立 乙、法相唯识学成立之故 1.独头意识与同时六识——虚实问题 2.同时六识与第八识变——象质问题 3.自识所变与他识共变——自共问题 4.第八识见与第七识见——自他问题 5.八心王法与诸心所法——总别问题 6.能缘二分与所缘三分——心境问题 7.第八识种与前七识现——因果问题 8.第八识现与一切法种——存灭问题 9.一切法种与一切法现——同异问题 10.前六识业与八六识报——生死问题 11.诸法无性与诸法自性——空有问题 12.唯识法相与唯识法性——真幻问题 13.染唯识界与净唯识界——凡圣问题 14.净唯识行与净唯识果——修证问题 四、法相唯识学之利益 唯识三论讲解 《唯识二十颂》讲要 《唯识三十论》讲要 第一讲 第二讲 第三讲 第四讲 第五讲 第六讲 《八识规矩颂》讲录 一、顺转杂染分 甲、第六识 乙、前五识 丙、第八识 丁、第七识 二、逆转清净分 甲、第六识 乙、第七识 丙、第八识 丁、前五识 唯识义绎 “百法明门论”的宇宙观 唯识观大纲 一、引论 二、五位百法之唯识观 三、依真有幻、全幻即真之唯识观 四、悟妄求真、真觉妄空之唯识观 五、空云一处梦醒一心之唯识观 六、五重层次之唯识观 阿陀那识论 一、出名 二、界义 三、释名 四、出体 五、会释 六、破谬 七、立宗 八、显用 能知的地位差别上之所知诸法 一、引言 二、吾人的能知上所知之天地人物 三、五趣有情各类能知上所知之宇宙 四、三乘共慧之所知蕴等 五、大乘根本智之现证真如 六、大乘后得智之唯识如幻诸法 七、佛智之圆融法界 八、结论 四大种之研究 一、佛典地水火风之四大种与通俗所谓地水火风，有何区别？ 二、四大种是种子是现行？若是现行，云何名种？ 三、四大种为何识所缘？ 四、四大种之大类区别有几？ 五、身意二识所缘之四大种，有大小久暂之限量，赖耶所缘亦如是否？