走马黄河之河图晋书/行走文丛

《走马黄河之河图晋书/行走文丛》编著者陈为人。 《走马黄河之河图晋书/行走文丛》内容提要：黄河落天走山西。黄河 从源头起到入海口流经几个省份，在山西省地界，从入晋的源头偏关县起 顺流而下到垣曲县出共走了十九个县。黄河中游的山西，由于“表里山河 ”的独特地理环境，成就了古老文明的发祥，这里有尧都平阳、舜都蒲坂 、禹都安邑，成为炎黄之祖、华夏之根，一个民族的发祥地。作家陈为人 沿黄河中游考察了沿途的的文化古迹，。走马黄河，透过作者的视野和对 沿途历史文化的考察，为我们展示了一幅万里黄河的历史画卷，书写了一 部新的“河图晋书”。深度探讨了华夏文化中的性话题、选贤禅让及血统 传承的演变及伯乐相马传说的演绎，并对黄河沿岸故里人物侧重研究，如 荀子、杨贵妃、王安石、元好问、阎锡山以及涉及的文学作品《杨家将》 《西厢记》《三国演义》，作者结合大量的典籍史料，分析了各种文化现 象的历史根源、一些传说的真伪，对文明历史进行了较深刻的再思考，是 一部兼具史料价值与文化思考的随笔散文。

陈为人，原籍上海。曾任山西省作家协会党组成员、秘书长；山西省青联常委、太原市青联副主席；山西省青年作家协会常务副主席等职。第五届山西省人大代表。著有《唐达成文坛风雨五十年》、《马烽无剌——回眸中国当代文坛的一个视角》、《最是文人不自由——周宗奇叛逆性格写真》、《恶人韩石山——对一种文化现象的解读》、《那颗熄灭的红星——苏维埃现象思索》等书。

引言 后土祠展开“性想象” 性记忆来自原始造化 天造地设鬼斧神工的性象征 民族潜意识中的生殖崇拜 “人神交合”和“昭明之气” 从“英雄母亲”到“丁克家庭” 禹王庙江湖庙堂大碰撞 孔子日：大哉尧之为君 尧传舜的儒家学说意义 救星很容易变为独裁者 太史公讳言“家天下” “选贤禅让”演变为“血统传承” 权杖由“耒耜”魔化 “伯乐相马”出白虞坂道 找千里马找回个癞蛤蟆 “伯乐”与“猎头” 伯乐是这样驯化千里马的 罗丹那尊“人首马身”雕塑的哲学寓意 现代伯乐可能昕瞳千里马的语言 苟子故里之争 横看成岭侧成峰，谁识庐山真面目 苟子身上闪烁的批判精神 吾爱吾师，吾更爱真理 苟子的“强国梦” 秦始皇——“众里寻他千百度”的选择结果 “雅儒”异化为“犬儒”的轨迹 伟岸塑像下的“阿喀琉斯之踵” 引子：对话死魂灵 身世之谜 婚配之谜 宠幸之谜 情敌之谜 谗言之谜 祸国之谜 马嵬之谜 生死之谜 尾声：芳迹何处寻 残阳何意照空城 李陵碑下成大节 正史与传说的叠影 司马迁为李陵辩白 余太君大义灭子全忠孝 另有一座“李将军碑” 温公祠展开的历史画卷 “熙宁新政”引出《辨奸论》 改革派很容易蜕变为既得利益者 朝真暮伪何人辨，古往今来底事无 司马光和王安石一对“拗相公” 历史把“分道扬镳”化解为“志同道合” 杏花碑前沧桑大历史 《雁丘词》展开的话题 君不见并州少年夜枕戈 “市隐斋”与“寂寞心” 且莫独罪元遗山 《骤雨打新荷》所透出的颓唐沉沦隋绪 国亡史兴，己所当任 从《雁丘词》到“元遗山祠堂” 普救寺谱写的爱情篇 元稹《莺莺传》的社会学意义 《西厢记》辉煌中的“灯下黑” 《小二黑结婚》成为《西厢记》的姊妹篇 蛙呜大合唱中的癞蛤蟆叫 家谱也讳忌记录的“忤逆之子” 命运与抱负之间的悖论 帝王之术的再认识 载舟覆舟的辩证法 矛盾之处正是深刻之处 “黄袍加身”是老谱的不断袭用 罗贯中与杜甫谁看人更准 歪批三国到如今 阎锡山的“不可迷信，亦不可迷不信” 阎锡山在孙中山和袁世凯之间首鼠两端 三人照背景的三人行 阎锡山“在三颗鸡蛋上跳舞” “中的哲学”与“横竖政治”