缠足：“金莲崇拜”盛极而衰的演变

缠足的历史充满了抵触和意料之外的转折。缠足源于中古时期中国的宫廷舞蹈，并逐渐蔓延到士绅家族、青楼、女佣和农家。传统的观点总是强调缠足父权压迫的特质，而忽视了历史的复杂性以及缠足妇女本身的动机、诱因。本书书写了不一样的千年缠足史，作者用客观中立、不动声色的分析驳斥了许多迷思和错误认知。

作者简介 高彦颐（Dorothy Ko），美国斯坦福大学东亚历史系博士，现为纽约市哥伦比亚大学巴纳德(Barnard)学院历史系教授。研究领域包括明清史、妇女性别史、科技史、视觉文化及物质文化史等。代表作有《闺塾师：明末清初江南的才女文化》《缠足：“金莲崇拜”盛极而衰的演变》和《砚史：清初社会的工匠与士人》等。 译者简介 苗延威，美国纽约大学社会学博士，“中研院”近代史研究所博士后，现任政治大学社会学系副教授。学术专长包括历史社会学，社会心理学，性别社会学，缠足、放足史等。著有多篇关于晚清、民初、日据时期台湾缠足解放运动的学术论文。译有《人际关系剖析》《社会互动》《社会运动概论》《缠足：“金莲崇拜”盛极而衰的演变》等。

新版自序 中文版序 鸣谢 凡例 图版 前言 第一部分 揭露的身体 第一章 全球国族巨型历史:“天足”概念的兴起(1880年代至1910年代) 缠足的终结:两种历史,三种时间,二手声音 “天足”:一个崭新的基督教范畴 徐珂与汤颐琐:天足的国族主义化 “女人好比蛋黄”:一个新的地球知识域 妇女能动性:意志克服身体 辜鸿铭:“观于人”的屈辱 抗拒注视:理想的女性特质 第二章 被掀露的身体:放足运动的实行(1900年代至1930年代) 薛绍徽:“非马非驴” 从“天足”到“放足” “光复故物”的蔡爱花 放脚乐 阎锡山与山西反缠足运动 缠足罪责化 国家对付父老 性别重于阶级:无法同一的女界 算总账 荒诞剧场 第三章 “缠足如古董”:不合时宜的爱莲者(1930年代至1941年) 姚灵犀与友人:收藏“凋零” 民俗新知的生产 拟仿的怀旧:旧文人、新玩家 “天足”与“缠足”的并接 方绚的发明 二手的性:小男孩、冒牌货、收藏家 “姥”如是说:被转述的女性欲望 绣鞋的社会史:杨铁崖与胡雪岩 自称女性主义者的赏玩家 疼痛的身体:女性的呐喊 第二部分 遮蔽的身体 第四章 溯古访今:缠足源流考 界定缠足:弓足 传说与历史 杨慎的考证:未知的诱惑 《汉杂事秘辛》:身体部位的测量 驳斥杨慎:转向鞋履的胡应麟 后履、妇工与女性差异 今世之潮流:缠足与时尚 赵翼与18世纪缠足极盛期 装饰的身体以及显露的身体 钱泳:从考据到社会批判 自在劳动的女性身体 第五章 狭邪之游:男性欲望与西北的想象地理 西北高原上的赛脚会 起源传说 大同名妓 媚眼:李渔的功能美学 汪景祺的“西征” 红石村:荒野人家 南情北欲:男性欲望与女性欲望的交锋 蒲松龄的俚曲:土腔与地方失衡 两种女性劳动 女性身体的平凡物质性 交换的信物 时尚、地位与女性焦虑 第六章 灰姑娘的梦想:女体的累与用 出土文物 从“平底”到“弓弯” 金莲崇拜 医护的对象 悦目的都会女子:说唱词话中的时尚与地位 顽强的身体:缠足的累与用 身体的累与用 花俏的身体:新式都会时尚体制的诞生 生产的身体:制鞋与市场 风格变迁与知识传递 最后的时尚圈 残存的记忆 尾声 参考文献 译后记