第十一论纲(介入日常生活的学术)

马克思在《关于费尔巴哈的论纲》一文里提出的 第十一条论纲，只有如下这句话：哲人们以往都仅仅 是在以不同的方式解释世界；但关键在于，去改变这 个世界。 吴冠军著的《第十一论纲(介入日常生活的学术) 》前两辑文字，涉及七位思想家，尽管在“思想光谱 ”中的位置并不一致（甚至完全对立），研究论域也 迥然相异，然而他们恰恰均致力于以其学术著述来介 入这个我们被抛身其内的日常世界。通过同这些思者 所展开的批判性对话，本书力图展现出作为“第十一 论纲”的思想实践的原初面貌。 后两辑所选文字，分别为直面日常世界的观察与 学术活动的现场发言。此两组文字，亦旨在反对学术 “专业化”与“工业化”趋势，重新联结学术与生活 ，进而重新激活“第十一论纲”。 是以，本书所录文字，不管采取论文、短评、访 谈、札记、信笺或现场发言等形式，都有真实生命贯 通其中，都是学思对日常生活的介入。

吴冠军，1976年生，上海人。澳大利亚墨纳什(Monash)大学哲学博士。现为华东师范大学政治学系教授、博士生导师、系学术委员会副主任，兼任《华东师范大学学报》英文版执行主编、上海纽约大学双聘教授、澳大利亚墨纳什大学高级研究员、复旦大学社会科学高等研究院客座研究员。 主要研究方向为政治哲学、精神分析、中国古典思想。著有《多元的现代性》《日常现实的变态核心：后“9·11”时代的意识形态批判》《爱与死的幽灵学：意识形态批判六论》《现时代的群学：从精神分析到政治哲学》《巨龙幻想》等，其中，《爱与死的幽灵学：意识形态批判六论》获2007——2008“双年度中国·后天学术奖”，《现时代的群学：从精神分析到政治哲学》被媒体推荐为“2011年读到的最好的汉语原创学术著作”。

思者Ⅰ 重振批判性的左翼——齐泽克的“第十一论纲” 齐泽克和他的论敌 如何阅读齐泽克？ 齐泽克：一个满肚“坏水”的好孩子 历史的终结，或资本主义的末日？——哈维的新自由主义批判 政治哲学“三巨头”——罗尔斯·哈贝马斯·施特劳斯 “什么是正义？”——从桑德尔到儒学 施米特的实证主义——考析《政治的概念》的方法论进路 施特劳斯与当代汉语学术写作 思者Ⅱ “群学”与日常生活——童世骏的“第十一论纲” “当下性”与历史主义之双重面向——从刘擎的《中国有多特殊》说起 如何拯救历史？——论葛兆光的《宅兹中国》 全球化的“地质学”——评邓正来的全球论说 作为意识形态批判的知识生产——重构邓正来之“否定性”的理想图景 邓正来先生的“三灯会” 哲人的“知其不可而为之”——给张志扬老师的回信 “天道”“自然”，以及人的“世界”——答陈赟学兄 “他只是不曲腰而已”——读缪哲的“谈话” 观察 赤裸的感觉——谈翻译与读书 被“黑”了的学术写作 “三国杀”的世界：历史与政治之维 美学的当代状况与古典精神 今天，媒体该如何作为？ 世界杯，或／和，核危机 有谁在谈论美国大学枪击案？ 谁使老百姓“把钱花冒了”？——透过“次贷危机”看全球金融的未来之一 谁在推动“全球化”的进程？——透过“次贷危机”看全球金融的未来之二 下一波全球危机离我们多远？——透过“次贷危机”看全球金融的未来之三 自由市场，还是政府干预？——透过“次贷危机”看全球金融的未来之四 现场 另一种生存性智慧——“生存性智慧：知识与智慧的关系学术研讨会”上的发言 中国社会的理想图景——“中国未来十年的政治、政府与法治建设”学术沙龙上的发言 社会科学向何处去？——“中国社会科学走向世界”论坛上的发言 内在性的政治哲学——《帝国》研讨会上的发言 “性权利”论的限度——李银河复旦讲座评论 政治哲学的根本问题——高全喜《读品》讲座评论 “低调的自信”——华东师范大学新进教师培训班开班典礼上的发言 真淳：最赤裸的本真存在——“慧园”诗词鉴赏会上的发言 代后记 哲学与日常生活——兼答A君