轻与重·图像的生与死

这是一部讲述图像在西方的起源、演进和死亡的历史。也就是说，这是一部关于“看”的历史，本书所说的图像，包括生活和艺术中仅有别于可读（文字）、可听（音乐）的一切眼睛可见之创造物。本书分为三部分，共12章，从西方哲学、艺术、科技、媒体等方面，对图像起到的作用和反作用进行详尽又深入的分析和解读。

黄迅余，职业同传译员（汉语，法语，英语），国际会议口译员协会（AIIC）成员。1989年毕业于北京外国语大学法语系；1991年毕业于法国巴黎高等翻译学院，获中-法-英会议口译硕士文凭；1993年毕业于法国巴黎高等经济与商业学院。1996年成为自由职业译员，译著有《中国社会史》《蒙田散文》等。

译序 鸣谢 前言 艺术史、技术史、宗教史的交汇处 第一卷 图像的起源 第一章 由死而生 追本溯源：Imago(死者面容的蜡质模具)，eidolon(死者的灵魂)，representation(表现、展示) 图像先于意念：死者因肖像而不朽 镜子的阶段：以解体躯体的图像进行重塑 巫术的困境：巫术，呼吁抢救，非物品领域(安德烈·布勒东) 濒危的死亡：想象威力，实际无能为力的功效 永恒的回归：艺术不受制于时间，死亡永远受时间所限 第二章 象征的传承 凡聚会均带象征性 无言的话语：言词与图像的比拼；贝戈特(Bergotte)的例子 可见的并非可读：语言模式(代码、系统、双重联接)的无能；示意与表达 传达和超验：在可视世界中神圣关系的合理性；神圣性与图像当代正移向其制作者；传达与传播的反向关系 致命的“艺术自主性”：异化，独立，自我参照；思考的危险 意义和群体：当代不可能实现的意愿；以现成呈现(presence)代替再现(representation) 第三章 信仰的真谛 圣经的禁忌：圣言是男人，图像是女人；此幻象的效应 异见的一神教：基督教的抗辩为肉身、也就为图像恢复名誉；尼西亚(Nicee)的第二届大公会议(787年) 道成肉身的奠基模板：基督与图像的双重性质；绘画的精神与肉体之争 权力的诱惑：图像的理据，国家的利益；凭图像宣传，组织安排的制约 信仰的革命：信条，信誉，认证，使得图像不可或缺。基督教的中庸之道。天主教与电影 战略利害关系：政治权力的工具与利害关系。拜占庭，法国，美国 第四章 迈向宗教唯物主义 媒介学的挑战：将图像的体与神再度统一起来 “象征的效率”：作为文化投射的可视之物 时间的碰撞：原始的库存与物种的悠久，因而艺术比思想先行 相传的恶习：美学不受青睐，技术 先辈的例外：瓦雷里(Valery)和本雅明(Benjamin)；1934，好年景 收紧剪刀：行家与社会学家的面对面；融合图像的内外取向 人文主义的障碍：由客体进到主体，或离开人来理解人 卡斯特里观康德：一个现代业者对《判断力批判》的评判。市场与概念的关系 第二卷 艺术的神话 第五章 历史无休止的螺旋上升 一个涂上漆的字眼：普遍性的幻觉 定冠词的赌注：统一性的幻觉 有其父必有其女：艺术史中线性时间的幻觉 新瓶装旧酒：“前卫”：以新闻借旧出新 楼梯间：形式不变的循环与图像周期的加速 第六章 “古代艺术”幽灵的解剖 不可靠的时间顺序 “希腊艺术”：集体的幻觉?：没有关于艺术的叙述就没有艺术 措辞的问题：知优于为，取消了美学 空白的原因：在因果关系的理智主义模式中，天主垄断了独创；创造仅有一次 古罗马的事例：绘画从属于建筑 基督教的回应：手艺与自由艺术的对立 第七章 艺术的地理分布