东莱博议/中文经典100句

曾家麒编著的《东莱博议/中文经典100句》为 《博议》的名句解读，运用符合现代人阅读需求和 习惯的编写方法，文字活泼，揉合现代风格，趣味 性高。每一篇结构统一，包括单元有：“名句的诞 生”呈现原文，同时节录上下文，有助于理解与记 忆完整段落。“完全读懂名句”难字与难词的意义 解释，整段原文的白话语译。“名句的故事”名句 本身的名人轶事、字词语的典故故事、历代的品评 。“历久弥新说名句”介绍相关主题或主旨的古今 中外名句，并完整说明故事背景与应用情境。

　　曾家麒，台湾中坜高商国文科教师，台湾师范大学国文教学硕士。长期活跃于中国古代文学及其他传统文化领域，自2009年起至今，曾获得台湾当局教育主管部门文艺创作奖古典诗词首奖、全台湾地区优秀青年诗人奖，第一届国文老师文艺创作奖散文类最佳创作奖等近二十项奖项。

一念之是，咫尺禹汤；一念之非，咫尺桀纣 钓者负鱼，鱼何负于钓？猎者负兽，兽何负于猎？ 君子之情未尝不与人同也，而爱恶与人异 未见之情，人所未知；未动之情，己所不知 戒之以祸者，所以使人君之畏也；谕之以理者，所以使人君之信也；悟之以心者，所以使人君之乐也。 儒家之小人，兵家之君子也；兵家之君子，儒家之小人也 得不偿失，利不偿害 盛怒不发于微罪，峻责不加于小疵 天下之事，成于惧而败于忽 君子之立论，信己而不信人，信心而不信目，故能用事而不用于事 叙事者，载其实；论事者，推其理 观人之术，在隐不在显，在晦不在明 凡人之情，为恶于人之所不见，为善于人之所见 致强之道始于弱，致弱之道始于强 共患易，共利难 劳者贱之常，困者贫之常，辱者难之常 大恩与大怨为邻，大名与大辱为朋 君子言分必及理，言理必及分。分不独立，理不虚行 盖先遇其易，则以易为常，是祸之原也；先遇其难，则以难为常，是福之基也 和气致祥，乖气致异 天下同知畏有形之寇，而不知畏无形之寇 气听命于心者，圣贤也；心听命于气者，众人也 君子作事谋始 怪生于罕，而止于习 咎既往者易为说，扶将倾者难为功 衔辔败，然后见马之真性；法制弛，然后见民之真情 一念之是，咫尺禹汤；一念之非，咫尺桀纣 国不亡于外寇，而亡于内寇；恶不成于有助，而成于无助 以古为今，以今为古，特在吾心之通与蔽耳 君有君之忧，臣有臣之忧，未闻舍己之忧，而忧人之忧者也 爵愈高而心愈躁，禄愈丰而心愈贪 生天下之善者，出于敬；生天下之恶者，出于慢 蓍龟者，心之影也，小大修短，咸其自取 百人醉而一人醒，犹可以止众狂；百礼废而一礼存，犹可以推旧典 骄者乱之母也，疑者奸之媒也，懦者事之贼也，弱者盗之招也 观政在朝，观俗在野 物之相资者，不可相无；物之相害者，不可相有 王者之所忧，伯者之所喜也 谏之用，在于君未喻之前，而不在君已喻之后 王道之外无坦途，举皆荆棘；仁义之外无功利，举皆祸殃 影者形之报也，响者声之报也，刑者罚之报也，高下轻重，咸其自取 怠善而长奸者，莫如徇时之说 知而远之，善之善也；知而近之，不善之不善也 心外有道，非心也；道外有心，非道也 无故而为骇世之行，求名之尤者也 所期既满，其心亦满，满则骄，骄则怠，怠则衰 失其始而求其终，理之所必无也 辞受既不可中悔，予夺其可中悔乎 观治不若观乱，观美不若观恶 无间则仁，有间则暴