中国哲学原论·原教篇

《中国哲学原论》共六卷，包括《导论篇》、《原性篇》、《原道篇》（三卷）和《原教篇》，不以个别哲学家为对象，而是以若干名辞与问题为研究中心，贯论中国哲学。重在探寻中国哲学问题与哲学名辞义训之原始，进而引绎其涵义，观其涵义演变，并以此彰显思想义理次第孳生之原。全书本哲学以言哲学史，又本哲学史以言哲学。本书是《中国哲学原论》之第四部，阐述自北宋起至明、清儒家思想中“道”之涵义，此书原为《原道篇》之续篇，后依《中庸》“修道之谓教”之义，改称为“原教篇”。

唐君毅，学名毅伯，一九〇九年生于四川宜宾，中国现代著名思想家、哲学家、哲学史家，现代新儒家代表人物。毕业于中央大学哲学系，曾任中央大学哲学系教授、系主任，江南大学教授兼教务长。与钱穆、张丕介联合创办新亚书院，并任教务长兼哲学教育系主任。香港中文大学成立后，受聘为哲学系讲座教授兼哲学系系务会主席，并被选为中大第一任文学院院长。一九七八年二月病逝于香港，后落葬于台北观音山朝阳墓园。

自序：释名、内容、论述之方式及本书之限极....................................1 一 释名.................................................................1 二 内容大旨.............................................................3 三 论述方式.............................................................6 第一章 北宋之儒学发展之方向.................................................1 一 宋儒之经学与义理之学.................................................1 二 欧阳修之《本论》，王安石、苏东坡之性论................................7 三 司马光著《潜虚》之旨趣..............................................11 第二章 邵康节之易学与心学..................................................14 一 邵康节《皇极经世书》历史地位........................................14 二 邵康节之象数之学....................................................16 三 邵康节之论人在天地间之地位及观物之道................................21 四 道、神、太极、阴阳与诚及康节之心学..................................25 第三章 周濂溪之立人极以言太极之道..........................................30 一 契入濂溪横渠之学之道路..............................................30 二 濂溪之言天道与其纯粹至善............................................35 三 希贤希圣之工夫及圣德................................................39 四 天道人道中之诚与神..................................................46 第四章 张横渠之以人道合天道之道（上）......................................50 一 《正蒙》一书各篇之大旨..............................................50 二 如何契入横渠之学之道................................................54 三 《大心篇》贯义......................................................57 四 《动物篇》《参两篇》之宇宙论：物、事、形、象、秩、序、时、鬼神、化、虚、 气、阴、阳与心知性命之关系.........................................63 第五章 张横渠之以人道合天道之道（下）......................................67 五 《太和篇》《天道篇》对天道之总述.....................................67 六 《神化篇》之言神化与仁义............................................76 七 诚明与尽性至命......................................................78 第六章 程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（上）..........................90 一 二程之学与横渠之学之异同问题........................................90 二 横渠之言知心之所从来与二程之学之言心具天德..........................94 三 横渠学中之定性问题与明道《定性书》之核心义..........................99 四 明道之识仁与《定性书》中之心与情...................................103 第七章 程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（下）.........................108 五 仁者之乐与诚及天地之用皆我之用.....................................108 六 明道言下学之敬义忠恕之德以上达天道之论.............................111 七 明道之言天理义.....................................................115 第八章 程伊川于一心分性情，别理气，及以敬直内，以格物穷理应外之道（上）...124 一 明道与伊川之同异...................................................124 二 伊川言仁与心之性情、寂感及理气之文句与其性情之辨...................128 三 伊川言性与情之分，及其同于横渠言心统性情之义.......................131 四 伊川之性即理，性情、寂感、理气之具于一心之义..... .................134 第九章 程伊川于一心分性情，别理气，及以敬直内，以格物穷理应外之道（下）...141 五 理气为二之义之体证.................................................141 六 道德生活中之可能的根据及伊川之主敬工夫.............................145 七 伊川言格物穷理以致知之工夫.........................................150 八 伊川之工夫论及其学所引起之问题.....................................154 第十章 朱陆之学圣之道与王阳明之致良知之道（上）...........................158 一 导言...............................................................158 二 陆王言心即理之切实义...............................................167 三 圣贤、学者与愚夫愚妇之心同理同.....................................175 四 圣贤之知能与学者学圣人之道及至治之世...............................177 五 象山阳明之言读书之道...............................................183 六 象山之发明本心之工夫...............................................188 七 象山之学之若干误解之疏释...........................................195 第十一章 朱陆之学圣之道与王阳明之致良知之道（中）.........................202 一 朱子所言之学圣工夫.................................................202 二 朱子言圣人之知能与学者之道.........................................203 三 朱子之言读书格物之目标.............................................206 四 朱子言当格之物之限度，与格物穷理为在外或在内之问题.................210 五 实然之理与当然之理及德性工夫之关系.................................216 六 朱子之即物穷理以致知之义，非陆王所能废，与陆王之“四民异业同道”，及朱子 之“学者异学同道”之现代意义与超现代意义..........................221 七 朱子与象山之工夫论之异与同.........................................225 第十二章 朱陆之学圣之道与王阳明之致良知之道（下）.........................229 一 总述阳明与朱陆之异，与其同于朱而异于陆，及兼尊朱陆之诸端...........229 二 阳明之摄格物诚意等工夫所成之致良知义，与知行合一义.................237 三 良知天理之即体即用义...............................................243 四 朱子与阳明言戒惧义.................................................248 五 良知即心体、即天理之昭明灵觉义.....................................254 六 良知与儒之通二氏义.................................................261 七 良知之应物现形，与生生不已义.......................................264 八 致良知之疑义，并总结阳明朱子之工夫论之关系，并附及朱王之工夫之论有待于象 山之教以开其先....................................................269 余论：总述朱陆之学圣之道及王阳明之致良知之道..........................275 第十三章 王学之论争及王学之二流（上）.....................................278 一 导言...............................................................278 二 吕泾野罗整庵对阳明学之评论.........................................280 三 湛甘泉与阳明学之异同...............................................282 四 阳明诸子对良知之所见之异同问题.....................................287 第十四章 王学之论争及王学之二流（下）.....................................292 五 由工夫以悟本体之良知学——钱德洪言致良知之四变、季彭山之警惕义及邹东廓之 戒惧义............................................................292 六 聂双江罗念庵之归寂主静知止之学........... .........................295 七 悟本体即工夫之良知学及王龙溪之先天正心之学.... ....................300 八 王心斋之格物安身即以安家安国安天下之学及其言学乐相生之旨...........304 九 罗近溪之性地为先及大人之身之学.....................................308 第十五章 罗念庵之主静知止以通感之道.......................................313 一 良知发见之搀和问题.................................................313 二 主静之功与心之虚而通之仁...........................................318 三 未发与发、寂与感之辨...............................................321 四 念庵之学之三转.....................................................327 五 附论李见罗之止修之学...............................................330 第十六章 罗近溪之即生即身言仁、成大人之身之道.............................333 一 导言...............................................................333 二 心知与天道.........................................................334 三 光景之破除........................................................342 四 仁德...............................................................345 五 工夫之指点.........................................................347 六 学者之志...........................................................351 七 结论...............................................................352 第十七章 王学之弊及东林学之止至善之道与其节义之教.........................354 一 王学之弊与李卓吾之学...............................................354 二 顾宪成之辨性无善无恶之论...........................................357 三 高攀龙自述其悟境并泛论悟境.........................................360 四 高攀龙对格物与敬之义之重申，朱子阳明学之会通及其以佛为阴教、儒为阳 教义..............................................................364 五 节义之义与气质之性之善，及东林节义在中国历史上之地位...............368 第十八章 刘蕺山之诚意、静存以立人极之道...................................374 一 蕺山之为己之学中之“己”之“意”，及蕺山学之方向....................374 二 王一庵、王塘南之言意与蕺山之言意...................................378 三 心之情性与理气.....................................................383 四 以静存摄动察而立人极之工夫节次.....................................388 第十九章 综述宋明理学中心性之论之发展.....................................396 一 朱子以前之心性论至朱子心性论之发展.................................396 二 朱陆王以后之心性之学之发展.........................................400 三 评蕺山之心性论，总论宋明儒之心性论在儒学史中之地位 ................404 第二十章 王船山之天道论...................................................413 一 前言...............................................................413 二 道即器之道义.......................................................415 三 道即器之道，器即气自用其体之所成义.................................417 四 道之调剂乎阴阳义...................................................420 五 太极...............................................................421 六 乾坤并建...........................................................424 七 现实宇宙之动而无息、真实不虚与变不失常义...........................426 八 乾坤之易简义.......................................................433 第二十一章 王船山之性命天道关系论.........................................437 一 性命之意义.........................................................437 二 天道与善与性之关系.................................................439 第二十二章 王船山之人性论.................................................451 一 性善气善义、命日降性日生义、性相近义...............................451 二 受命在人...........................................................454 三 心与性与理.........................................................457 四 情、才、欲.........................................................461 五 才情欲本身之非不善.................................................463 六 人有不善之原 ......................................................466 第二十三章 王船山之人道论.................................................471 一 人道之尊...........................................................471 二 思诚...............................................................477 三 四德与三德.........................................................483 四 持志与正心诚意.....................................................486 五 养气...............................................................490 六 忠恕...............................................................493 七 论无欲、主静、身物、功利、富贵.....................................495 八 至善...............................................................500 九 贤圣之不朽义.......................................................503 第二十四章 王船山之人文化成论（上）.......................................508 一 船山学之重气、朱子学之重理及阳明学之重心...........................508 二 历史文化意识.......................................................513 三 宗教意识...........................................................515 四 礼诗乐.............................................................519 第二十五章 王船山之人文化成论（下）.......................................528 五 政治...............................................................528 六 历史之评论.........................................................532 七 保民族以保文化之义.................................................539 八 后论...............................................................544 第二十六章 事势之理在中国思想中之地位及三百年来之中国哲学中“道”之流行 （上）..........................................................548 一 天理、性理、义理与事功事势之理及物理...............................548 二 中国学术中重事势之思想之传与北宋学者之言事势之理...................552 三 永嘉永康之学与事势事功之理.........................................557 四 阳明之学与东林及刘蕺山之学之限制...................................561 第二十七章 事势之理在中国思想中之地位及三百年来之中国哲学中“道”之流行 （下）..........................................................563 五 明末之经史经济等实学中之哲学涵义...................................563 六 清初程朱陆王之学...................................................567 七 清学与宋明之学.....................................................569 八 清学之方向及其七型.................................................571 《原道篇》及《原教篇》后序................................................582