新正义论——国家制度与国家治理价值标准体系(精)/国家治理丛书

本书以正义为主题系统讨论政治哲学基本问题。书稿分四篇11章，约45万字。第一篇国家制度与国家治理终极价值标准，集中讨论国家、主权、国家的起源、目的等政治哲学基本概念，同时立足其新伦理学揭示并论证了国家目的构成国家制度和国家治理的终极价值标准。第二篇国家制度和国家治理根本价值标准，集中讨论正义。作者分别讨论了正义的界定，正义的类型，正义原则，以及最重要的正义——平等等。第三篇集中讨论人道与自由，作者认为人道是国家制度与国家治理的最高价值标准，而自由是最根本的人道，异化是最根本的不人道。第四篇集中讨论政体问题，特别是对专制主义概念与理论进行较为系统澄清。

王海明，现为三亚学院国家治理研究院特聘教授。1950年生，1984年考入中国人民大学哲学系，1987年获哲学硕士学位。1993年调入北京大学，历任哲学系教授和伦理学教研室主任以及北京大学应用伦理学中心秘书长和当代企业文化研究所副所长；2013年于北京大学哲学系退休后，被聘为三亚学院国家治理研究院副院长。曾在《中国社会科学》等刊物发表论文多篇；出版《新伦理学》、《人性论》、《理想国家》和《国家学原理》等学术专著10余部；在英国卢德里奇（Routledge)出版社出版《新伦理学原理》英译本（全四册）。

绪论 一、国家制度与国家治理界说 二、国家制度和国家治理目的 三、国家制度与国家治理关系 四、国家制度与国家治理好坏：取决于是否符合国家制度与国家治理价值标准 五、国家制度与国家治理好坏的价值标准：两千五百年的研究 第一篇 国家制度与国家治理终极价值标准 第一章 国家概念 一、社会与权力：界说国家的两个概念 1.社会：国家最邻近的上位概念 2.权力：管理者拥有的具有合法性的强制力量 3.权威：权力是管理者所拥有的权威性强制力量 二、 国家界说 1.国家：拥有最高权力的社会 2.国家：最大最高的社会 3.国家：拥有主权或独立自主的社会 三、国家界说理论 1.现代西方主流定义 2.马克思主义定义：现代西方主流定义的推演 第二章 国家起源 一、国家终极起源 1.国家从来就有：从国家的科学的定义来看 2.国家并非从来就有：从国家的现代主流定义来看 3.永恒性与绝对性：国家的存在本性 4.国家终级根源：国家最终源于社会的统一和最大化需要 二、国家直接根源：国家直接源于最高权力之契约 1.契约概念：道德和法是最普遍的社会契约 2.最高权力契约：国家直接且必然起源 3.何种最高权力契约：国家直接且偶然起源 三、国家起源理论：社会契约论 1.神源说、武力起源说、阶级斗争起源说与自然起源说或进化说 2.社会契约论：自然状态 3.社会契约论：“明示”或“默示”的最高权力契约 …… 第三章 国家目的：国家制度与国家治理终极价值标准 一、国家目的 二、国家制度与国家治理好坏的终极价值标准 三、国家制度与国家治理好坏终极价值分标准 四、国家制度与国家治理终极价值标准性质 第二篇 正义：国家制度与国家治理根本价值标准 第四章 等利害交换：正义总原则 一、正义界说 二、正义类型 三、正义原则 第五章 权利与义务相等：正义根本原则 一、权利与义务界说 二、权利与义务类型 三、权利与义务关系：正义根本原则 四、贡献原则：社会正义根本原则 第六章 平等：最重要的正义 一、平等总原则 二、平等具体原则 三、平等的价值 四、社会正义理论 第三篇 人道：国家制度与国家治理最高价值标准 第七章 人道与人道主义 一、人道主义：将人当作最高价值的国家制度和思想体系 二、人道主义：将人的创造性潜能实现当作最高价值的国家制度和思想体系 三、人道：国家制度与国家治理好坏的最高价值标准 第八章 自由：最根本的人道 一、自由概念 二、自由价值 三、自由原则：自由普遍原则 四、自由原则：自由具体原则 五、自由原则的实现途径 六、自由主义：将自由当作最高价值的国家制度和思想体系 第九章 异化：最根本的不人道 一、异化概念 二、异化价值 三、经济异化 四、政治异化 五、社会异化 六、宗教异化 第四篇 国家制度与国家治理价值标准体系 第十章 正义与人道以及增减每个人利益总量——国家制度与国家治理好坏的价值标准体系 一、26条价值标准：国家制度与国家治理好坏的价值标准体系 二、国家制度与国家治理价值标准发生冲突的取舍原则 第十一章 专制主义——极端非人道、不自由、非正义、不平等与损害绝大多数人利益的国家制度和理论体系 一、专制主义概念：中西专制主义之比较 二、专制的起源和本性：专制主义的根本问题 三、专制价值：专制主义之谬误 四、专制主义理论根据 本书所引证的主要书目 索引 后记