先秦道家德观念研究

“德”的重造与“道”的升华 是道家哲学突破的两个基本 维度。理解道家哲学时一般 聚焦于“道”，“德”的维度还 有待进一步关注。本书是对 先秦道家“德”观念的系统论 述，通过考察其演变历程及 深层构造，呈现它在道家哲 学中的意义和角色。从中可 以看到，殷周以降作为政治 —宗教观念的“德”，在老子 的改造之下以新的姿态进入 道家思想，通过庄子和黄老 学派的不同向度的发展，它 的义涵越发丰富多样；“德” 在道家思想整体上存在一个 底层构造，道与物、道与人 、己与他、王与民这四组关 系是“德”的基底，它在这些 关系中均处于枢纽和关键的 位置，以四组关系为基础， 道家贡献出世界观、心性论 、伦理学和政治哲学几个方 面的学说。“德”的开展本质 上是道家哲学不断丰富自身 的过程，以此为线索，我们 可以重新审视道家哲学的意 蕴和性格。在方法上本书尝 试对观念史研究作新的探索 ，同时注重语文分析在哲学 研究中的运用。

叶树勋，男，1983年生，广东河源人。哲学博士，南开大学哲学院副教授，博士生导师。主要从事先秦儒道哲学、出土简帛思想等领域的研究。先后承担国家社科基金青年项目和一般项目。在《哲学研究》《中国哲学史》、Journal of Chinese Philosophy等学术刊物上发表论文三十余篇。编有《朱右白文存》《杨鸿烈文存》，合译有《宋代文人的精神生活（960—1279）》。

序一 序二 导论 一 问题缘起 二 既往研究述要 三 研究思路与方法 四 文本概述 第一章 思想渊源：“德”观念的前诸子形态 第一节 “德”在殷商时期 一 作为文字的“德” 二 作为观念的“德” 第二节 西周的“德”观念 一 “德”的字形 二 “德”的含义 三 “德”与“得”的关系问题 四 “德”的主体、面向及其关系性 第三节 “德”在春秋时期的发展 一 “德”的含义 二 “德”“得”之关联 三 “德”的主体、面向及其变化趋势 四 “德”之困境及其思想转型 第四节 综论 第二章 新意域的开创：老子的“德”观念 第一节 “下德”与“上德”：“德”的批判与重建 一 《德经》首章的文本问题 二 概念关系和意义结构 三 《德经》首章的思想史意义 第二节 思域的扩展：道、物之间的“德” 一 道之“玄德”：道生养万物的大功德 二 “德畜之”与“德”义再论 三 道体德用之关系及其成立依据 四 “万物得一”与物德论的渊源 第三节 人、道之间“德”的心性意义 一 “德”之“得道”义再考 二 作为觉道之潜质的“德” 三 “德”的异化及其成因 四 “德”的复归与“心”的作用 第四节 王、民之间“德”的政治意涵 一 心性之“德”的政治功效 二 “玄德”：老子政治思想的核心诉求 三 老子德政理念的层次及其特点 第五节 综论 第三章 个人德性的彰显：庄学的“德”观念 第一节 物德论的呈现：“德”在道、物之间 一 “德”“得”关联与“德”义转向 二 “道”与“德”的关系 三 “德”与“性”的区别与联系 四 物德思想合论 第二节 生命之“德”的多重思域：从天真之质到游和之境 一 作为生命本质的天真之“德” 二 天真之“德”在俗世生活之异化 三 “悬解”：化除物累而葆养天德 四 作为“德”之焕发的游和之境 第三节 政治场域中“德”思想的展开 一 作为理想天下的“至德之世” 二 由“私”而“为”与“德”之“下衰” 三 “在宥”“藏天下”与“德”的回归 四 庄子德政思想的构造及其特点 五 “悬解”与“在宥”：成德之两路及其内在联系 第四节 综论 第四章 探寻德政的基础：《管子》四篇的“德”观念 第一节 “德”在道、物、气之间 一 道的化育之“德”与物的所得之“德” 二 精气语境中“德”的表现 第二节 “内德”的境地及其修养方式 一 作为精气和畅状态的“内德” 二 “内德”修养中身体的角色 三 “心术”与“内德”之修养 第三节 政治领域中“内德”的运用 一 政治行为正当性的基础 二 从内圣到外王：黄老政治思想的内在理路 第四节 综论 第五章 德政的开展：《黄帝四经》的“德”观念 第一节 “德”在天地场景 一 天地之德行及其两种表现 二 理论结构之演化 第二节 “德”作为为政之原则 一 “玄德”：“王术”的内在基础 二 “明德”与德政的正当性依据 三 德政两个传统的结合与改造 四 “德”的内外之辨与价值意涵 第三节 作为治理措施的“德”与“刑” 一 “德”“刑”之关系 二 “德”“刑”正当性的基础 三 法制当中“德”“刑”之施展 第四节 综论 结语 一 “德”在道家思想的历程 二 “德”的义理构造与道家的关系学说 三 “德”与“道”“性”“心” 四 “德”在道儒之间 参考文献 后记