大宋之法

“吴钩说宋”系列新作 历史作家吴钩通过撰写一系列宋朝司法笔记，从法理、制度、刑事、民事四个方面入手，全面细致地介绍宋代中国在法律文明上取得的成就。 宋朝的司法制度可谓中国传统司法制度的最高峰，但长期以来被埋没和误解：一方面，元明清时期出现了大量包公戏、包公案小说，导致大众对宋代法律制度产生误解；另一方面，清末以来的启蒙知识分子，热衷于为异邦构建优良传统，却忽视了中国本身的历史源流。 本书通过援引大量宋人记录的法律案件，并与宋朝法条相互参证，真实还原了宋代司法制度及其实践；同时也是“以宋朝为方法”，从中国历史深处打捞已有的优良传统，讲好我们自己的“国王与磨坊”故事。这不是为了证明“祖上曾经阔过”，而是希望通过一遍遍地整理、编撰、讲述、阐释，将故事内化为连绵不断的文明传统，成为司法制度良性演进的内在动力。

吴钩，知名历史作家，2018年度“中国好书”奖得主。多年来致力于研究宋朝文明，主张“重新阐释传统”。著有《风雅宋：看得见的大宋文明》《宋：现代的拂晓时辰》《宋仁宗：共治时代》等。

自序　“包青天”与“潘金莲” / i 第一辑　法理篇 “人命至重，是以圣贤重之” / 003 刑罚归刑罚，人道归人道 / 007 为何国王不能兼任大法官？ / 011 “快意事更做不得一件” / 015 天子也得尊重法律 / 020 一位公正的法官为何受到“围攻”？ / 025 法官需要服从的，只有头顶的三尺法与内心的良知 / 029 宋朝台谏官的司法审查权 / 033 “乌台诗案”的另一面 / 037 宋人断案是“卡迪司法”？ / 043 宋朝奴婢与唐朝奴婢有何不同？ / 049 路见不平一声吼，该出手时就出手 / 053 私闯民宅，后果自负 / 057 宋代为何会盛行“民告官”之风？ / 062 “官告民”的法治意义 / 066 为何君主不能当被告？ / 070 第二辑　制度篇 开封府中没有公孙策 / 077 每一个宋朝人都可以提出立法建议 / 082 今日之法，不可绳昨日之事 / 086 失落的宋朝司法考试 / 091 法官的社交为何要受限制？ / 097 到开封府找包公告状，用不用下跪？ / 101 包公能审判自己的侄子吗？ / 105 宋朝“警察”是怎么抓捕犯人的？ / 110 谁说古人不重司法程序？ / 114 为何“事实审”与“法律审”要分离？ / 118 罪人若喊冤，案子须重审 / 122 被遗忘的宋朝缓刑制度 / 126 集体判决可以怎么问责？ / 130 “与其杀不辜，宁失不经” / 134 从小白菜案说到司法赔偿 / 138 为何文明社会都保留了特赦制度？ / 142 当“尚方宝剑”遇到“丹书铁券” / 146 宋朝为何没有丹书铁券制度？ / 150 第三辑　刑事篇 “儿子”与“国民” / 157 国与家之间有一道矮矮的围墙 / 161 “奸从夫捕”有何深意？ / 165 私人复仇的罪与罚 / 169 一个判例：刺死辱母者 / 173 杨志杀了牛二，依法当如何判？ / 178 从西门庆与潘金莲说起：为何会有通奸罪？ / 182 假如杀武大郎的人是西门庆，潘金莲会被判死刑吗？ / 186 奸幼女者，罪无可恕 / 190 为何要将贩卖人口定为罪行？ / 194 闹市“飙车”，该当何罪？ / 198 为何要设立“见危不救罪”？ / 203 宋朝衙内如果犯了法 / 207 “零口供”也可以定罪 / 211 杖刑究竟是怎么个杖法？ / 215 宋仁宗为何要动用凌迟之刑？ / 219 第四辑　民事篇 中国自古无民法？ / 227 “国”对“家”的监护 / 232 “父债”未必要“子还” / 236 讲述我们自己的“国王与磨坊”故事 / 240 条例，还是斧头？ / 248 宋朝拆迁，每户能补偿多少钱？ / 254 家里有矿，是祸是福？ / 260 挖到金块归谁所有？ / 264 “涨海声中万国商”背后的财产权保护 / 269 宋朝女性有没有财产继承权？ / 273 从李清照闹离婚说起 / 278 李清照可以向她的丈夫提出离婚吗？ / 283 武大郎死后，潘金莲能不能自由改嫁？ / 289 给“断由”：特别的民事判决制度 / 295 宋朝圣旨的著作权归谁？ / 300 怎样的司法判决才让人心悦诚服？ / 304 附录 “武大郎与潘金莲”的所谓真相 / 311 你听到的对包拯的称呼，几乎都是错的 / 316