绝对精神的感性知识

“绝对精神的感性知识” 是黑格尔对艺术的最高规定 ，概念的自我规定在不同层 次上的展开决定了艺术的不 同功能：既包含了在《精神 现象学》中引导个体意识上 升到科学立场的真理性功能 ，又指向了实在哲学中唤醒 个体不断反思和认识到自身 自由本质的审美教育功能。 黑格尔认为，传统美学的各 种形式均已无法容纳艺术的 新规定——对人类在世界历 史中逐渐形成的自由本质的 直接反思，而必须以概念前 进—回溯的方式严密地建立 起艺术和真理、艺术与自由 的内在关联，这构成了艺术 哲学成立的基础。故此，本 书并不是传统意义上对黑格 尔艺术哲学的描述性研究， 而是对黑格尔对艺术不同层 次的规定（由现象学中的“ 艺术—真理”论和实在哲学 中的“艺术—自由”论所共同 构成）的整体性阐释。

徐贤樑，男，上海人，1991年生。现为复旦大学中文系讲师，复旦大学、耶拿大学联合培养博士。主要研究领域为德国古典美学。在《学术月刊》《文艺研究》等学术期刊发表论文多篇；主持、参与国家级及省部级科研项目多项。

导言 第一节 研究主题和全书结构 第二节 阐释方法与基本框架 第三节 学术史回顾 第一部分 体系—历史 第一章 黑格尔及其思想 第一节 主旨 第二节 方法 第三节 体系 第二章 黑格尔时代的艺术与美学思潮 第一节 艺术 第二节 审美形而上学 第三节 艺术宗教 第二部分 《精神现象学》中的“艺术宗教”——直接知识，新时代的宗教，概念之真 第一章 扬弃审美形而上学：黑格尔现象学规划中的艺术和哲学的张力 第一节 从直接知识到科学概念的演绎：现象学构想的起源 第二节 建构“自我意识之历史”的平行进路：《先验唯心论体系》与《精神现象学》 第三节 个体教化和思辨陈述：现象学的结构 第二章 审美革命、原型世界与真理之象征：现象学“艺术宗教”的批判与建构 引论 现象学的文本和线索 第一节 艺术与宗教的联合：启蒙之后的新神话 第二节 艺术的历史性：古典希腊、美与自然神话 第三节 艺术的真理性：神话、象征与语言 第三章 朝向概念之真：黑格尔对“艺术”的规定与现象学的结构 第一节 艺术与宗教的永恒同盟：神秘学、“无艺术作品的艺术”与“精神的回忆” 第二节 诸神与上帝：从艺术宗教到天启宗教 第三节 创造与概念的和解：现象学中艺术的双重功能 第三部分 《哲学科学全书纲要》和《美学讲演录》中的“艺术”规定——绝对精神的历史，朝向自由的世界历史与自由之教化 第一章 艺术进人体系的诸条件 第一节 黑格尔艺术哲学的形成史 第二节 实在哲学的结构与艺术哲学的定位 第三节 黑格尔柏林时期的艺术生活和接受 第二章 实在哲学架构中的艺术 第一节 朝向自由的历史：历史哲学与艺术哲学 第二节 概念之真与概念之自由：艺术哲学的逻辑学基础 第三节 绝对精神的历史：艺术、宗教与哲学 第三章 艺术哲学体系纲要 第一节 普遍性：“艺术”与“绝对精神” 第二节 特殊性：艺术类型 第三节 艺术门类及其他 结语 艺术作为现代世界中通向自由的教化 参考文献 索引与术语表 后记